الصفحه ١٥٢ : ثبوت
الصدق في أقوالهم وأخبارهم بالبينات الواضحة والمعجزات الباهرة وقد اعترف بوجودها
قدماء الحكماء قالوا
الصفحه ٢٣٨ : العقول وقضاياها وافقتمونا ولم يحتج
بالموافقة بل قام الدليل الواضح على أن لله تعالى تصرفا في عباده
الصفحه ١٣٤ : بالتعلق والمتعلق أن
الصفة الأزلية صالحة لدرك ما يعرض عليها على وجه لا يستحيل فيعبر عن تلك الصلاحية
نحو
الصفحه ١٣٥ : من حيث العلم يحيط به ويدركها بوجه واحد وهو
صلاحية العلم نحو الإدراك ويوجدها ويخترعها بوجه وهو صلاحية
الصفحه ٧٧ : الأول آنية أزلية وهو قبل
الإبداع عديم الاسم فلسنا ندرك له اسما في نحو ذاته وإنما أسماؤه من نحو آثاره
الصفحه ٥ : ،
والثالثة : مدينة على نحو ميلين من أصبهان.
وتوفي بشهرستان في
شعبان سنة ٥٤٨ ه ، وقيل : ٤٧٩ ه.
مصنفاته
الصفحه ٩٨ : متصورة بصورة فإنها إن كانت عرية عن الصور كلها كان لا يتحقق نحوها
قصد الفاعل حتى يفيض عليها الصور إذ لا
الصفحه ١٠٣ : وكمال تصدر منه الموجودات على أحسن نظام وأتقن إحكام ثم
يشتق له اسم من نحو إيثاره لذاته أو اسم لذاته أو
الصفحه ١١٠ : كمن يكون له طبع ولا مادة
له من النحو والأدب فيعود حسيرا ويصبح أسيرا ولعلهم معذورون لأن الظفر بالذاتيات
الصفحه ١٢٥ :
فبالضرورة قلنا هو معنى لا في محل له ولا ينحى به نحو الجوهر من كل وجه حتى يقال
هو قائم بالنفس ومتحيز أو قابل
الصفحه ١٢٧ : من الصورتين يبقى مع الثانية فيكون
واجب الوجود متغير الذات بل هو إنما يعقل كل شيء على نحو كلي فعلي لا
الصفحه ١٣٠ : في ذاته حتى
يلزم منه كثرة فإن العلم بلوازم الشيء إذا لم يكن متجها نحو تلك اللوازم قصدا بل
حاصلا من
الصفحه ١٣٢ :
الشخصي إلا من نحو كليته حتى لا يتغير العلم بالكلية ويتغير العلم بالجزئية فيلزم
أن يتكثر العلم بكليته كما
الصفحه ١٩٠ : الجواهر غرائب أفعال وعجائب أحوال لا يرتقي إليها الوهم
ولا يرتمي نحوها العقل والفهم من تسكين وتحريك وحل
الصفحه ٢٩٩ : النفس عن الغفلات ؛ وقيل
تحديق العقل نحو المعقول ثم المقدمتان إن كانتا معا يقينيتين فكذا النتيجة وإلا
فلا