الصفحه ٣٨٦ : ـ رسالة الإسلام
جماعة من الكتاب
٢٧ ـ ريحانة الأدب
محمد علي المدرس
٢٨
الصفحه ١٧٦ : الزمن ، وترجمه الإفرنج إلى لغاتهم ، وكانوا يتعلمونه في
معاهدهم.
وقسم الطبيعيات من
كتاب الشفاء ، ملي
الصفحه ٢٢٦ : نصف أحد الأخلّاء في فترة من فترات الرفاقة ، بالإخلاص ، ونَصِفُهُ
في فترة أُخرى بالخيانة. وكلا القضاءين
الصفحه ١٧٢ :
دخالة لغيرها من الظروف الزمانية والمكانية وآلة التجربة والمجرِّب الخ.
غير أنّ بعض
الغربيين ، أعني
الصفحه ١٩٨ : . والمعرفة في ضوء المثال المتقدم تبدأ من الحس إلى العقل ، ومن
العقل إلى التجربة.
وإن شئت قلت :
المعرفة
الصفحه ٣١٦ : تظهر في المعارف المستندة إلى إعمال الأدوات العقلية ،
تستند إلى عدم رعاية شروط الاستنتاج. حتّى التجربة
الصفحه ١٧٠ : في جميع الأزمنة.
نعم ، لا يمكن
إسراء الحكم إلى الموضوع الّذي يختلف مع مورد التجربة اختلافاً جزئياً
الصفحه ٢٦٦ : ذلك ، من ضم
حكم عقلي إلى هذه العملية حتّى يستنتج المجرّب حكماً عاماً ، دائماً ، سائداً على
ما سبق
الصفحه ١٧١ :
التجربة عقيمة غير مفيدة.
وممّن تنبّه إلى
ما ذكرنا الشيخ الرئيس : فقد أجاب في سؤال من سأله عن علّة إيراث
الصفحه ١٦٧ : يتوقف على ضم حكم عقلي إلى ما وقف عليه المجرّب عن
طريق الحسّ ، ولو لا ذلك لكانت التجربة عقيمة. ومنه يعلم
الصفحه ٣٢١ : التعاليم
الإسلامية إيعاز إلى ذلك ، نذكر منه :
ـ ما روي عن
الإمام عليّ بن أبي طالب عليهالسلام أنّه قال
الصفحه ٣٢٣ : عقيدة المرء شيئاً فشيئاً ، وانحلاله من الاعتقاد
بالرسالات السماوية ، ليصبح في المآل ماديّاً في تفكيره
الصفحه ١٧٥ : .
وقد سُمِّي من
تصانيفه ٢٣٢ كتاباً ورسالة ، منها :
ـ «الحاوي» في
صناعة الطب ، وهو أجَلّ كتبه. ترجم إلى
الصفحه ٤٥ : الدين الطوسي وشرحه تلميذه العلّامة الحلّي في الجوهر النضيد
، من الفصل الرابع إلى الفصل التاسع. وأخيراً
الصفحه ٢٧٢ : ، تَكْتَرِشُ من أعلافها ، وتلهو
عما يراد بها». (نهج البلاغة ، قسم الكتب ، من كتاب له عليهالسلام
إلى عثمان بن