الصفحه ١٦٨ : وهو القضاء والقدر ، يقول : أخبرني عما صح عندك في القضاء والقدر ، فكتب
إليه أحدهم ؛ أحسن ما صح عندي في
الصفحه ١٦٩ :
إنما دهاك أسفلك
وأعلاك والله بريء من ذاك ، وكتب الثالث : أحسن ما صح عندي في القضاء والقدر ما
رويته
الصفحه ١٥٤ : المذاهب الأربعة وغيرهم. فقد
صح أن الفرقة الناجية هم الإمامية الاثني عشرية ، وفي تضاعيف الروايات ما دلّ
الصفحه ١٦١ : تعديله وصحة
خبره ، فلا يمكن أن يتفق مثل هؤلاء على الكذب والتزوير ، مع أنهم يعتقدون أن
أئمتهم معصومون
الصفحه ١٩٣ :
الحديث الثامن................................................................ ١٧٤
الحديث التاسع
الصفحه ١٩٢ : ـ حديث «ستفترق
أمتي ثلاثا وسبعين فرقة»........................... ٥٥
البحث الثاني ـ في
معنى الحديث
الصفحه ٩١ : ثقة عند أرباب المذاهب الأخبار ، عن النبي صلىاللهعليهوآله بذلك ، وأفرد له كتابا سمّاه (حديث الولاية
الصفحه ١٣٢ : عشر
خليفة (١).
قلت : ومن هذا
الحديث يعرف ما ذكرناه آنفا بعد الحد الثاني ، لأن قوله لا ينقضي حتى
الصفحه ٥٦ : .
ومنهم من قال : هم
الذين هم على ما أنا عليه وأصحابي ، قلت : مسلم ، إن الترمذي ذكر ذلك تتمة للحديث
، إلا
الصفحه ٩ : . لذلك يمكن الحديث
عن تراث منسي لم يلتفت إليه الا نزرا ، أو بالصدفة دون قصد أو تخطيط. هذا التراث
هو
الصفحه ٥٨ : رسول الله صلى الله
__________________
(١) الجمع بين
الصحيحين للحميدي ، الحديث ٢٦٧. وصحيح مسلم
الصفحه ٥٩ :
ضمير مستتر تقديره في هذا الحديث (أنتم) لأن المخاطبين بها أنهم هم الزمرة.
(٢) صحيح البخاري باب
الحوض
الصفحه ٧٠ : المراد إذا كانتا مقبولتين أي مخلصا بهما بشرائطهما وذلك ظاهر ويؤيده
من الحديث.
أما من طرقنا
فالخبر
الصفحه ٧٧ : يقولون لأبي طالب : أطع
ابنك فقد أمر عليك (٢).
قلت : ولهذا
الحديث شأن عجيب يعرفه من عرف حكم أبي بكر لعلي
الصفحه ١١٦ :
ومن الجمع بين
الصحيحين للحميدي ، رفعه إلى عائشة ، وذكر الحديث الذي قدمناه عن صفية بنت شيبة عن