الصفحه ٥٣ :
الله صلىاللهعليهوسلم حتى بدت نواجذه ثم قال : لله در أبى طالب لو كان حيا قرت
عيناه من ينشد قوله
الصفحه ١٧٠ : :
نعم ، قال : لك ناقة من درة جوفاء قوائمها من زبرجد أخضر وعنقها من زبرجد أصفر
عليها هودج ، وعلى الهودج
الصفحه ٣ : ، قليل النسيان وكان فقيها
جيد الفهم ، صحيح الذهن.
قال ابن حجر في الدر
الكامنة :
وكان كثير
الاستحضار
الصفحه ٣٦١ :
نظر ، وبيان ذلك
أن الخلفاء إلى زمن الوليد ابن اليزيد هذا أكثر من اثنى عشر على كل تقدير ،
وبرهانه
الصفحه ٣٩ :
الصلاة بعذر قسم الغنيمة حتى يسند هذا إلى صنيع على رضى الله عنه ، وهو الراوى عن
رسول الله
الصفحه ٤٤١ :
أبو زرعة فى سياقه
: ثم لقى أرواح الأنبياء عليهمالسلام فأثنوا على ربهم عزوجل ، فقال إبراهيم
الصفحه ٤١ : وضعف داود هذا شعبة والنسائى وغيرهما.
والّذي يظهر أن
هذا مفتعل من بعض الرواة ، أو قد دخل على أحدهم وهو
الصفحه ٢٩٢ : أبيه ، دخل حديث أحدهما فى حديث صاحبه ، قال : لما دنا على وأصحابه من
طلحة والزبير ، ودنت الصفوف بعضها من
الصفحه ٤٢ :
[حديث على بن أبى طالب]
قال : وأما حديث
امير المؤمنين على فأخبرنا أبو العباس الفرغانى ، أنا أبو
الصفحه ٣٠٣ :
الخارجى وهو خارج
لصلاة الصبح عند السدة ، فبقى على يومين من طعنته ، وحبس ابن ملجم ، وأوصى على إلى
الصفحه ٣٤ : قائل من الروافض :
إن أفضل فضيلة لأبى الحسن وأدل (دليل) على إمامته ما روى عن أسماء بنت عميس قالت :
كان
الصفحه ٣٠٤ : : نحن لك به ، فصالحه ، فقال الحسن : ولقد سمعت أبا بكرة يقول : رأيت رسول
الله صلىاللهعليهوسلم على
الصفحه ٣٠٧ : الله بن صفوان قال : قال رجل يوم صفين : اللهم العن أهل
الشام ، فقال له على : لا تسب أهل الشام جما غفيرا
الصفحه ٣٧٩ : صلىاللهعليهوسلم أخبر عن عيسى بن مريم أنه ينزل من السماء على المنارة
البيضاء شرقى دمشق ولعل أصل لفظ الحديث على
الصفحه ١٠ : بِاللهِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (٥٢)) (١). فبين تعالى أن نفس إنزال هذا الكتاب المشتمل على علم ما
كان