الصفحه ٢٧٤ : حفيد لميمون بن ديصان يقال
له ابو القاسم بن مهرويه وقالا لمن تبعهما هذا وقت ملكنا. وكان ذلك سنة تسع
الصفحه ٢٤ :
يقدموا على ذمّه ولا على مدحه. وهؤلاء احسن حالا عند أهل السنة من أصحاب سليمان بن
جرير وقد اخرج مسلم بن
الصفحه ٢٤٩ : اتباع رجل ظهر ببغداد فى ايام
الراضى بن المقتدر فى سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة وكان معروفا بابن أبى
الصفحه ٤٧ :
ذكر المباركية. هؤلاء
يريدون الإمامة فى ولد محمد بن إسماعيل بن جعفر كدعوى الباطنية فيه وقد ذكر
الصفحه ٢٣ : من شهر سيفه ودعا الى دينه من ولدى الحسن والحسين فهو الامام ومنهم من ينتظر
محمد بن عبد الله بن الحسن
الصفحه ٣٥٤ :
العابدين ومحمد بن عليّ بن الحسين المعروف بالباقر وهو الّذي بلغه جابر بن عبد
الله الانصارى سلام رسول الله
الصفحه ٢٦٨ : الكثير منهم. ثم لحقت الأمداد بالافشين ولحق به محمد بن يوسف
الثغرى وابو دلف القسم بن عيسى العجلى ولحق به
الصفحه ٣٦٨ : ٣٠٢
مازيان صاحب
المذهب ٢٥٢ ، ٢٦٨ مانى ٣٣٣
المتوكل ١٥٩
محمد بن أحمد
القحطى ٢٥٥ ، ٢٥٩
محمد بن
الصفحه ٢٥١ : المسلمين
وجهز إليه خلفاء بنى العباس جيوشا كثيرة مع الفشين الحاجب ومحمد بن يوسف التّعرى
وابى دلف العجلى
الصفحه ١٠٢ :
السنّة فيهم والحمد لله على ذلك
ذكر الهذيلية منهم
ـ هؤلاء أتباع أبى الهذيل محمد بن الهذيل المعروف
الصفحه ١١٥ :
ب) وللقاضى ابى بكر محمد بن أبى الطيب الاشعرى رحمهالله كتاب كبير فى بعض اصول النظام. وقد أشار الى ضلالاته فى
الصفحه ٢١٣ : في مجلس ناصر الدولة أبى الحسن
محمد بن إبراهيم بن سيمجور صاحب جيش السامانية في سنة سبعين وثلاثمائة في
الصفحه ١٩ : فى القدرية والمرجئة كأبي شمر المرجئ ومحمد بن شبيب البصرى والخالدىّ وصنف
(٧ ب و ٨ ا) منهم قالوا
الصفحه ١٩٤ : ولا يتفاضل الناس فيه. وزعم محمد بن شبيب أن الايمان هو
الاقرار بالله والمعرفة برسله وبجميع ما جاء من
الصفحه ٤٤ :
بالقادسيّة وهو
مشهد معروف يزار فلما قتل محمد بن عبد الله ابن الحسن بن الحسين بالمدينة اختلفت