الصفحه ٢٤٩ : بالحاسة السادسة وصرح فيه برفع الشريعة واباح اللواط وزعم انه
ايلاج الفاضل نوره فى المفضول. واباح اتباعه له
الصفحه ٢٢٩ : سعيد العجلى وكان يظهر في بدء امره مولاة الامامية. ويزعم ان الامامة
بعد على والحسن والحسين الى سبطه محمد
الصفحه ٣١١ : البديهية او العلوم الحسية الواقعة من جهة الحواس
الخمس فهو معاند. ومن انكر العلوم النظرية الواقعة عن النظر
الصفحه ٢٠٩ : البدعة على القدرية فى قولها. لا بد من أن يكون فى الخلق من يصح منه الاعتبار.
وليس بواجب أن يكون اوّل الخلق
الصفحه ٢٧ : الحنفية وإليه كان يدعو المختار بن ابى
عبيد والثانى قولهم بجواز البدء على الله عزوجل ولهذه البدعة قال
الصفحه ٢٦٨ : بناحية البدين وكان أهل جبله خرمية على طريقة المزدكية
فصارت الخرمية مع الباطنية يدا واحدة. واجتمع مع بابك
الصفحه ٣٥ : هذا الّذي
ذكرناه بيان سبب كهانة المختار ودعواه الوحى إليه. واما سبب قوله بجواز البدء على
الله عزوجل
الصفحه ٣٦ : ءُ وَيُثْبِتُ) فهذا كان سبب قول الكيسانية بالبدء
الصفحه ٣٧ :
فهذا بيان سبب قول
الكيسانية بجواز البدء على الله عزوجل واختلفت الكيسانية الذين انتظروا محمد بن الحنفية
الصفحه ٤٠ : من
لجّ البحار منافع
من اللؤلؤ
المكنون والعنبر الورد
ولا بدّ من أرض
لكل
الصفحه ٧١ : ولكنا نخاف من ابن زياد
أن يسقط عطانا فلا بدّ لنا من قتالكم فقال له أبو بلال. وددت لو كنت قبلت فيكم قول
الصفحه ٨١ :
الأخنسية ـ والفرقة
الثالثة منهم الاخنسية اتباع رجل منهم كان يعرف بالأخنس وكان فى بدء أمره على قول
الثعالبة
الصفحه ٢٤٧ :
فى بدء امره
مشغولا بكلام الصوفية وكانت عباراته حينئذ من الجنس الّذي تسميه الصوفية الشطح وهو
الّذي
الصفحه ٢٦٦ : بالبدين
ثم رحل ميمون بن ديصان الى ناحية المغرب وانتسب فى تلك الناحية الى عقيل بن ابى
طالب وزعم انه من نسله
الصفحه ٣١٩ : ب) وهو الكلام فى صانع العالم وصفاته الذاتية التى استحقها لذاته. ان
الحوادث كلها لا بد لها من محدث صانع