الصفحه ١٤٦ :
بمعانى الاسماء فى
اللغة. وذلك ان الوكيل فى اللغة بمعنى الكافى لانه يكفي موكله أمر ما وكله فيه
الصفحه ١٠ : ورسالته الى الكافة وبتأييد شريعته وبأن كلّ ما جاء به حقّ
وبأن القرآن منبع أحكام الشريعة وأن الكعبة هى
الصفحه ٢١٢ : الصلاة
المفروضة والصوم المفروض والحج المفروض بلا نيّة. وزعم ان نية الاسلام فى الابتداء
كافية عن نية (٩٠
الصفحه ٢٢١ : صلىاللهعليهوسلم ورسالته الى الكافة وبتأييد شريعته وبأن كل ما جاء به حق
وبأن القرآن منبع احكام شريعته وبوجوب
الصفحه ٣٦٧ : ٦٢
، ٧١
قزمان ٣٤٤ ، ٣٥٣
قطرىّ بن
الفجاءة ٦٥ ، ٦٦
قروة بن نوفل
الاشجعى ٦٢
حرف الكاف
كثير
الصفحه ٣٧٤ : ٣٥١
ابن قلس ٣٤٦
حرف الكاف
أبو كامل ١٧ ،
٣٩
أبو كرب الضرير
٢٧
ابن كرويه بن
مهرويه الدندانى
الصفحه ١٦٢ :
كما زعمت فلم صنفت
كتاب مفاخر القحطانية على الكنانية وسائر العدنانية. وان كان عربيا فلم صنف كتاب
الصفحه ١١٥ : بتكفيره اكثر شيوخ المعتزلة منهم أبو الهذيل فانه قال بتكفيره فى كتابه
المعروف بالرد على النظام وفى كتابه
الصفحه ٢٦٧ : كتاب المحصول وصنف لهم ابو يعقوب
كتاب أساس الدعوة وكتاب تأويل الشرائع وكتاب كشف الاسرار وقتل النسفى
الصفحه ١٠٢ : فيها
سائر فرق الأمة من أصحابه في الاعتزال ومن غيرهم وللمعروف بالمرداد من المعتزلة
كتاب كبير فيه فضائح
الصفحه ٣ : الكتاب. وقسمت مضمونه خمسة أبواب هذه ترجمتها
باب. فى بيان الحديث المأثور فى افتراق الأمة ثلاثا وسبعين
الصفحه ٨٩ :
فى كتاب الملل
والنحل. وفيما ذكرنا منه فى هذا الكتاب كفاية
ذكر الشبيبية منهم
ـ هؤلاء يعرفون
الصفحه ١٠٤ : ء المقدورات مجادلا به معتقدا لذلك فالفاصل بيننا وبين
المعتذر عنه كتب أبو الهذيل وأشار فى كتابه الّذي سماه
الصفحه ١٢٧ : . فالتقدّم والتأخر إنما يقع فى ظهورها من أماكنها. وفى هذا تكذيب منه لما
اجتمع عليه من سلف الأمة مع أهل الكتاب
الصفحه ١٣٣ : الجاحظ عنه فى كتاب المعارف وفى كتابه المعروف بالفتيا.
أنه عاب اصحاب الحديث ورواياتهم احاديث ابى هريرة