الصفحه ١٢٨ : الخامسة
عشرة. من فضائحه قوله ان نظم القرآن وحسن تأليف كلماته ليس بمعجزة للنبىّ عليهالسلام ولا دلالة على
الصفحه ١٤٥ : الوكيل من جهة تسميته بالوكيل. وقد نطق
القرآن بهذا الاسم لله تعالى. وذكر ذلك فى السنّة الواردة فى تسعة
الصفحه ١٣٥ : فإنما كره منه ثبوت
معجزة لنبينا عليهالسلام كما انكر معجزته فى نظم القرآن فإن كان أحال (٥٧ ا) انشقاق
الصفحه ١٤٦ : أجاز ان يكتب لله عزوجل هذا الاسم وان يقرأ به القرآن. ولم يجز أن يدعى به فى غير
قراءة القرآن
الفضيحة
الصفحه ٣١٥ : . واتفقوا على
أن اصول احكام الشريعة القرآن والسنة وإجماع السلف. واكفروا من زعم من الرافضة أن
لا حجة اليوم في
الصفحه ١١ : الاسلام تنسخ فى آخر
الزمان أو أباح ما نص القرآن على تحريمه أو حرّم ما أباحه القرآن نصّا لا يحتمل
التأويل
الصفحه ٢٠ :
ورسله وبتأييد شريعة الاسلام وإباحة ما أباحه القرآن وتحريم ما حرّمه القرآن مع
قيود ما صحّ من سنة رسول
الصفحه ١٥١ : القرآن وبما هو أفصح منه كما قاله
النظّام وفى هذا عناد منهما لقول الله عزوجل (قُلْ لَئِنِ
اجْتَمَعَتِ
الصفحه ١٨٥ : يداه قادر على صعوده الى السماء وان البقة الصغيرة تقدر على شرب القران (كذا)
بمثله وبما هو افصح منه. وزعم
الصفحه ٢٢٢ : القرآن على إباحته باسمه. أو أباح ما حرّم القرآن باسمه فليس هو من جملة امة الاسلام.
وان كانت بدعته من جنس
الصفحه ٢٦٣ :
فى القرآن فاما المسمون بالصابئة من اهل واسط وحرّان فما هم الصابئون المذكورون في
القرآن. وكان مع هذه
الصفحه ٢٦٥ : القرآن ومنكر بعض القرآن كمنكر كله. ومن استحلّ بعض ذوات المحارم فى حكم
المجوس. ولا يكون المجوسى معدودا فى
الصفحه ٢٧٢ :
ظهور المنتظر فى القرآن السابع فى المثلثة النارية. وخرج منهم سليمان بن الحسين من
الاحياء على هذه الدعوى
الصفحه ٣٠٢ : الذين أحاطوا علما بوجوه قراءات القرآن وبوجوه تفسير آيات
القرآن وتأويلها على وفق مذاهب اهل السنة دون
الصفحه ٣١٣ :
فارقه واشباعه الخلق الكثير من الطعام اليسير ونحو ذلك من معجزاته غير القرآن
المعجز نظمه فان ثبوت القرآن