الصفحه ٨٤ : ـ ٢٣٢ ه) وهو جعل فعل الانسان نفس الحركات
الحادثة فيه حسب دواعيه ، والإرادة والاعتقادات حركات القلب (أي
الصفحه ١٥٣ : مستغن
عن معاون لقوة نفسه وكمال إدراكه وشدة استعداده للاتصال بالأُمور العالية ، وبعضهم
عاجز عن ذلك
الصفحه ٢٢٦ : أخا الأزد ، أتبين لك الأمر؟» ، وذلك يدل على
اطّلاعه على ما في ضميره(١).
وأخبر عليهالسلام بقتل نفسه
الصفحه ٢٣٩ : والبدنية بأجمعها موجودة في كالواحد منهم ، وكلّ واحد منهم
كما هو كامل في نفسه كذا هو مكمل لغيره (٤).
وذلك
الصفحه ١٥٧ : .
المسألة الرابعة :
في الطريق إلى معرفة صدق النبي
قال : وطريق معرفة
صدقِه ظهورُ المعجزِ على يده ، وهو
الصفحه ٥٤ : بها معرفة الأشياء ،
وقد يراد بها صدور الشيء على الوجه الأكمل ، ولا عرفان أكمل من عرفانه تعالى فهو
حكيم
الصفحه ١٥٢ : معرفة الحسن والقبح اللذين لا يستقل
العقل بمعرفتهما.
ومنها : أنّ بعض
الأشياء نافعة لنا مثل كثير من
الصفحه ١٥٨ :
أقول : لما ذكر
صفات النبي وجب عليه ذكر بيان معرفة صدقه ، وهو شيء واحد ، وهو ظهور المعجز على
يده
الصفحه ١٨٢ : : كون الإمامة قد اشتملت على وجه اللطف لا يكفي في وجوبها على الله تعالى
، بخلاف المعرفة التي كفى وجه
الصفحه ١٩٩ :
المعرفة ـ بيروت.
(٢) شرح النهج لابن
أبي الحديد : ١ / ١٦٩ ، التمهيد : ١٩٠ ، ١٩٣ ، ١٩٥. منهاج البراعة
الصفحه ٢١٩ : بالتواتر عنه أنّه عليهالسلام كان سيّد الأبدال ، وإليه تشدّ الرحال في معرفة الزهد
والتسليك فيه وترتيب أحوال
الصفحه ٢٧٠ : بالنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، والتالي باطل إجماعاً فكذا المقدم.
بيان الشرطية :
أنّ المعرفة طاعة
الصفحه ٣٠٠ :
عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ) (٤) فأثبت لهم المعرفة والكفر.
وأمّا التصديق
اللساني فإنّه غير كاف أيضاً لقوله
الصفحه ٣٠٧ : العصمة.............................................. ١٥٥
المسألة الرابعة : في الطريق إلى معرفة
صدق
الصفحه ٢٥٧ : أبطل ذلك باستلزامه توقف الشيء على نفسه إمّا ابتداء أو
بواسطة.
وتقريره : أنّ
حصول البقاء في المحل