الصفحه ٢٢٤ : : وأسدَّهم
رأياً (٢).
أقول : هذا دليل
حادي عشر ، وتقريره : أنّ علياً عليهالسلام كان أسدّ الناس رأياً بعد
الصفحه ٣٠٦ : الحادية والعشرون : في باقي
الصفات.................................... ٥٢
الفصل الثالث : في أفعاله ، وفيه
الصفحه ٣٠٥ : تعالى غير
مركّب........................................ ٣٧
المسألة الحادية عشرة : في أنّه تعالى
لا ضدّ
الصفحه ٣٠٨ : العاشرة : في الشفاعة................................................... ٢٧٩
المسألة الحادية عشرة : في
الصفحه ٢٣٠ : وجه
حادي وعشرون ، وتقريره : أنّ علياً عليهالسلام كان مساوياً للأنبياء المتقدمين فيكون أفضل من غيره من
الصفحه ٤٠ : ، لأنّ النقطة لها جهة وليست
بمتحيزة. قال الماتن في المسألة الحادية عشرة من الفصل الأوّل من المقصد الثاني
الصفحه ٥٢ : حقه تعالى فلا
يلزم وجود الحكم فيه.
المسألة الحادية
والعشرون : في باقي الصفات
قال : وعلى ثبوت
الجود
الصفحه ٣٧ : غيرهما من
الأجزاء العقلية والحسيّة.
المسألة الحادية
عشرة : في أنّه تعالى لا ضدّ له
قال : والضدِّ
الصفحه ٢٨٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : «ادخرت شفاعي لأهل الكبائر من أُمّتي» ، وذلك حديث
مشهور.
المسألة الحادية
عشرة : في وجوب التوبة
الصفحه ٩٦ :
المسألة الحادية عشرة : في حسن التكليف وبيان ماهيته ووجه
حسنه وجملة من أحكامه
قال : والتكليف
الصفحه ١٩٤ : .
(٥) فتح الباري في
شرح صحيح البخاري : ٦ / ١٦٨ ، الصواعق المحرقة : ١٢٨ ، العمدة : ٤٣٥ برقم ٦٦٥ ـ ٦٦٦
الصفحه ٤٥ :
المسألة التاسعة عشرة : في نفي المعاني والأحوال والصفات
الزائدة في الأعيان
قال : والمعاني
الصفحه ٤ : النصوص ، متضمن لبيانات معجزة ، في عبارات موجزة» إلى آخر ما ذكره (١).
وقد شرحه جم غفير
من المحققين منذ
الصفحه ٢٢٥ :
ونقض دار مصقلة بن
هبيرة ودار جرير بن عبد الله البجلي وصلب جماعة وقطع آخرين ، ولم يساوه في ذلك أحد
الصفحه ١٠٧ : .
__________________
١ ـ لاحظ أنوار
الملكوت في شرح الياقوت للعلامة الحلي : ١٥٢ ، وقوله يعلم بصيغة المجهول.
٢ ـ المفيد : النكت