الصفحه ٣٨٩ : ، والبدعة ما ليس لها أصل فى
كتاب الله ولا سنة رسول الله صلىاللهعليهوسلم ولا إجماع الأمة ، قال الله سبحانه
الصفحه ٢٢٢ : الله تعالى : (وَمُلْكاً كَبِيراً) (١) جاء فى التفسير أنه سبحانه يرسل الملك إلى وليه ويقول له :
استأذن
الصفحه ١٢٣ : التفسير
من علم علوه وجلاله فشرطه أن يتصاغر فى عينه ويتواضع لربه فى نفسه ، وعلامة ذلك أن
يعظم أمر الله
الصفحه ١١ : أهمها
، وإن كانت قد بلغت أكثر من عشرين كتابا :
١ ـ التيسير فى
التفسير ، ويقال له : التفسير الكبير
الصفحه ١١٤ :
مطوقة ورقاء بان
(١) قرينها (٢)
هذا والله شرط
الوفاء ملازمة الربع بعد الارتحال ومساءلة المنزل
الصفحه ٥١ : نظيف ، ببدن
طاهر طيب الرائحة ، مع استقبال القبلة ، فى حلق للذكر.
والذاكر بكلمات التوحيد له عظيم
الصفحه ٤٣ : يطلق على غيره ولأنه الأصل فى الأسماء الحسنى
، ومن ثمّ أضيفت إليه.
قال ابن أبى حاتم
فى تفسيره : حدثنا
الصفحه ٢٨٥ : بصيرة ، قال الله تعالى : (وَرَبَطْنا عَلى
قُلُوبِهِمْ إِذْ قامُوا) (١) جاء فى التفسير : بكلام الكلب
الصفحه ١٣٩ :
__________________
(١) المؤمنون : ١٦.
(٢) الفاتحة : ٤ ،
وراجع شرح اللفظ فى تفسير «روح المعانى فى تفسير القرآن العظيم والسبع
الصفحه ١٨٢ : ، وبريت القلم بغير همز.
__________________
(١) قيل فى تفسير
البارئ هو : الموجد والمبدع ، يقال : برأ
الصفحه ٤٥ : صلىاللهعليهوسلم رجلا يقول : يا ذا الجلال والإكرام ، فقال : «قد استجيب لك
فسل».
وأخرج ابن جرير فى
تفسير سورة
الصفحه ٥٥ : الطبرى فى تفسيره عن قتادة قال : افترض الله ذكره عند
أشغل ما تكونون ، عند الضراب بالسيوف فقال : (يا
الصفحه ٩٢ : ، فإن رأس المعرفة تعظيم أمر الله والشفقة على خلق الله.
وقد قيل فى تفسير
قوله تعالى فى قصة يوسف صلوات
الصفحه ٩٩ : الله تعالى.
أما الطريق الأول فقد ذكروا فى تفسير
تسبيح أسماء الله تعالى وجوها :
الأول : أن المراد
الصفحه ١١٦ : ) (مريم : ٦٥).
جاء فى التفسير :
هل تعلم أحدا تسمّى الله غير الله ، وهذا أحد معجزات