الصفحه ٥٦ : أنّه في سبيل الله مع الهجرة ، ومن ثمّ تظافرت الأحاديث النبويّة في بيان
أنّ الهجرة حكمها تابع لنيّة
الصفحه ٢٠٤ : الحكم في علي عليهالسلام قد رتّب على ذاته الطاهرة التي أذهب الله عنها الرجس بنصّ
آية التطهير.
وأمّا
الصفحه ٢٨ : اجتهاداتهم لا تردّ!
بيان تردد العامّة في معنى المسألة
فالحكم بفضائل
الصحابة وفضيلة الصحبة عنوان فضفاض
الصفحه ٣١٧ : يحتجّ عليهم : الأبكم ، والطفل ، ومن مات في
الفترة ، فيرفع لهم نار فيقال لهم : ادخلوها ، فمن دخلها كانت
الصفحه ١٩٥ :
أقول : وإقرار
الذهبي بأنّ كثيرا من رواة التّابعين وتابعيّهم هم ممن تشيّع وكان من الرافضة ،
يقتضي
الصفحه ١٩٦ :
التّابعين وتابعيّهم المعروفين بالنصب والجفاء للعترة ، وهذه السنّة أفرزتها
السقيفة من إقصاء أهل البيت
الصفحه ١٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وإن لم يرو ولم يطل ، بخلاف التابعي مع الصحابي ، وقيل :
يشترطان ، وقيل : أحدهما ، وقيل : الغزو أو
الصفحه ٦٥ : على كل مخلوق (١) ، فالآية لم تكتف بوصف القسم الثالث بأنّهم تابعون للأولين
السابقين ، بل ضيقت الدائرة
الصفحه ١٣٤ : كما يقرأ في كتاب الله. قال عمر :
فما لسائر المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان؟! قالت فاطمة : إن كانوا
الصفحه ١٩٢ : الصحابة في الفروع ومن بعدهم من التّابعين.
الثاني : من نفسّقه ولا نكفّره وهو من سبّ القرابة كالخوارج أو
الصفحه ١٩٤ : تحرف ، فهذا
كثير في التّابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق ، فلو ردّ حديث هؤلاء لذهب
جملة من الآثار
الصفحه ٢٨٤ : كذا وكذا ، فربّما تابعنا ، وربّما تابع أهل المدينة ، وربّما خالفنا
جميعا ، حتّى أتيت على أربعين مسألة
الصفحه ٤٣٠ : والتابعين (٢) ؛ كما أحرق عمرو بن العاص أكبر مكتبة في الاسكندرية بأمر
عمر ؛ ذكر ذلك جرجي زيدان ، واستشهد بقول
الصفحه ٤٥١ : فِي
الْحَرْثِ بنحو فعل المضارع لا بالماضي ، أي : لم يقع ويتحقّق حُكمين منهما فيقال
: إذ حكما ، بل كانا
الصفحه ٤٤٢ :
ولا كذلك ما يحكم به عن اجتهاده ; فإنّه
لا يقول فيه عن وحي ولا بطريق التبليغ ، بل حكمه فيه حكم غيره