الصفحه ٤٠ : عليهالسلام من علامات الإيمان وبغضهم من علامات النفاق ؛ فعن زرّ ،
قال : قال عليّ : «والذي فلق الحبّة وبرأ
الصفحه ٢٨٢ : تتعلّقون من الإسلام إلّا
باسمه ، ولا تعرفون من الإيمان إلّا رسمه ، تقولون : النار ولا العار! كأنّكم
تريدون
الصفحه ١٦٧ :
أحزابا ، ما
تتعلّقون من الإسلام إلّا باسمه ، ولا تعرفون من الإيمان إلّا رسمه (١).
فقد جعل
الصفحه ٧٢ : مثلا يا رسول الله أنّها قريش وخيلاؤها
ما هزمت قطّ. فليس ذلك علامة الصدق فى ما يدّعيه من الإيمان فهذا
الصفحه ١٤٨ : ، والله وليّ
الإحسان إليهم ، والمنّان عليهم بما قد أسلفوا من الصالحات.
وأيم الله ما سمعت
بأحد ولا رأيت
الصفحه ٢٩٧ : من أهل البيت والتبرّي من الأعداء هو من أصول الإيمان ..
وتدلّ على أنّ فئة
(الَّذِينَ فِي
قُلُوبِهِمْ
الصفحه ٧٣ :
كشفت عن وجودها في
صفوف المسلمين الأوائل ، وهذه السورة تنبئ عن غرض هذه الفئة من إسلامها منذ البد
الصفحه ٢٧٠ : ، بغضّ النظر عن الحرمة من جهة الإيمان
أو الإسلام ، وهذا مؤشّر على موارد وقوع هذه الصفة المتنبأ بها في
الصفحه ٣٣١ :
أنت في شكّ من
نبيّه؟! فقال : يا روح الله وكلمته! قد كان والله ما قلت ، فادع الله لي أن يذهب
به
الصفحه ٧٠ : هُمُ
الصَّادِقُونَ* وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ
يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ
الصفحه ٨٠ : هذه السورة : (وَالَّذِينَ
تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ
الصفحه ٢٠٧ :
ويتّضح من هذه
الآيات : إنّ الإيمان يقابل المرض في القلوب ، وإنّ الّذين في قلوبهم مرض من أوائل
عهد
الصفحه ٤٩ : الدَّارَ وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ
يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ ... وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ
الصفحه ٤٦٤ : ءٍ قَدِيرٌ)
(١)
وغيرها من الموارد ، التي يبيّن القرآن
أنّ الفضائل والمحاسن ذات درجات واشتداد وزيادة ، من
الصفحه ٣٩٤ : وَمَنِ اتَّبَعَنِي) (٤).
يعني : أوّل من
اتّبعه على الإيمان به والتصديق له بما جاء من عند الله عزوجل من