الصفحه ٥٢ : المتوفى (١٣١٥) عند أحفاده بكربلا».
وقد نقل مؤلف كتاب برهان روشن بعض
العبارات من تلك الرسالة ، أنظر
الصفحه ٥٧ : ألّف علماء
الإسلام في هذا العلم كتبا من أشهرها كتاب نظم الدّرر في تناسب الآي والسور للشيخ
برهان الدين
الصفحه ٦٦ : : دار الكتب الإسلامية ، الطبعة الثانية.
برهان
روشن ، الحاج الميرزا
مهدي البروجردي ، طهران : ١٣٧٥ ه
الصفحه ٢١ :
في
مجمع البيان : «الصحيح من
مذهب أصحابنا خلافه». (١) وكذا السيّد المرتضى فإنّه أصرّ غاية الإصرار
الصفحه ٣٧ :
ومنها
: لو قيل بالسقوط
لارتفع الوثوق في الرجوع إليه ، لمكان العلم الإجمالي (١) ، فتختل حال الظواهر
الصفحه ٢٤ : ـ من المنزل قرآنا كان أو غيره ، والقرآن هو المنزل الخاص
بعنوان التحدي والإعجاز.
ومن الواضح الأوّلي
الصفحه ٤٢ : القرآن أجمعه من
العسب واللخاف ، وصدور الرجال حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري ،
لم أجدها مع
الصفحه ١٨ :
[تفصيل] الأجوبة
عن هذه الروايات
منها
: أنّها نقلت في
كتب قد نقلت فيها الأخبار الصريحة في الجبر
الصفحه ٣١ :
«حسبنا كتاب الله»
الظاهر أنّه كان هناك كتاب مدوّن عند الناس وبأيديهم. (١)
ومنها
: بعد اشتمال
الصفحه ١٩ :
ومنها
: ما ذكره كاشف
الغطاء من أنّه لو كان قد نقصت منه شيء ، لتواتر نقله ، لتوفّر الدواعي عليه
الصفحه ٢٢ :
ومنها
: أنّ روايات
التحريف على فرض قبولها تدل أكثرها على أنّ فضائل علي ـ عليهالسلام ـ وعترته
الصفحه ٢٣ :
حدوده (١) ، وامّا مبتلاة بمعارضات أقوى منها. (٢)
وجماع القول في حق
تلك الروايات ـ على فرض قبول
الصفحه ٤٠ : ولا عملا ، ودعوى التواتر فيها جزافية ولم يذكر من هذه الروايات شيء في
الكتب الأربعة. وكثير من الوقائع
الصفحه ٤٤ :
__________________
(١). فقد جاء في
الروايات أنّ جمعا من الصحابة جمعوا القرآن على عهد النبي (ص) وإليك أهمّ هذه
الروايات
الصفحه ١١ :
مقدمة التحقيق
قد استعملت كلمة
التحريف في التحريف المعنوي واللفظي. المعنوي منه ، تفسير الكلام