الصفحه ٤٧ :
مناقب علي والأئمة
عليهمالسلام. (١)
ومنها
: في صحيفة شيث ،
كما في الإقبال (٢) في خبر يوم
الصفحه ٤٨ : كتاب فضل الدعاء لسعد بن عبد الله القمي بإسناده إلى الرضا
(ع) قال : «وجد رجل من الصحابة صحيفة ، فأتى بها
الصفحه ١٦ : معرفة
القرّاء الكبار ، ج ١ ، ص ٣٢١ ، رقم ٢٤٠.
(٦). هو حبيب بن
المعلّى السجستاني ، كان من أصحاب السجاد
الصفحه ٤٣ : ، فأرسل إلى كلّ أفق. بمصحف مما نسخوا ، وأمر بما سواه من
القرآن في كلّ صحيفة أو مصحف أن يحرق».
قال ابن
الصفحه ٤٦ : الحنبلي أنّ في صحيفة آدم مذكور
__________________
* وجدنا من هنا
إلى قوله : «عن ضعف السند» في الصحائف
الصفحه ٣٥ : إلى هذا التعارض في نقل رواية واحدة نقل المحدّث الفيض في
الوافي (ج ٩ ، ص ١٧٨١) الحديث عن الكافي بلفظ
الصفحه ٦٧ :
العربي.
تفسير
الصافي ، محمد محسن بن
مرتضى الفيض الكاشاني (ت ١٠٩١ ه.).
تفسير
العيّاشي ، أبو النضر
الصفحه ٧٢ : الفكر.
الوافي
، محمد محسن بن
مرتضى الفيض الكاشاني (ت ١٠٩١ ه.) ، تحقيق : ضياء الدين الاصفهاني ، اصفهان
الصفحه ٦١ : ما بعده هو الخبر ، وكقوله
تعالى : (وَما يَعْلَمُ
تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي
الصفحه ١٢ : عصرنا
الحاضر لم ينسخ ولم يطبع إلّا مطابقا للقراءة المعهودة لدى جمهور المسلمين ـ الّا
ما ندر ـ وهي ما
الصفحه ٦٢ : ء. (١)
الاختلاف في
القراءة على أنواع
١. منها ما لا
تفاوت بين القراءتين إلّا باختلاف حركة بعض الكلمات ولا تغيير
الصفحه ٢٤ : أنزل إلّا كذّاب ، وما جمعه وحفظه كما نزّله الله تعالى إلّا عليّ
بن أبي طالب والأئمة من بعده
الصفحه ٣٣ : غيرهم فيه اعتراف ببطلان أخبار
التحريف ، إذ كيف يجمع الإمضاء مع أخبار مدلولها عدم الامضاء ، فهل هذا إلّا
الصفحه ٤٠ : جمع
القرآن كلّه كما أنزل إلّا كذّاب ، وما جمعه وحفظه كما نزّله الله تعالى إلّا عليّ
بن أبي طالب
الصفحه ١٤ : آخر الرسالة.
وقد سميت الرسالة
ب «القول الفاصل في الردّ على مدّعي التحريف».
وما توفيقى إلّا
بالله