الصفحه ٣١ : المكتوب إذا كان منتشرا غير مجتمع.
والقائل بالتحريف لا بد له أن يدعى وقوعه من الخلفاء ، ولا يتمّ ذلك إلّا
الصفحه ٣٩ : وقع في الأمم السالفة لا بد أن
يقع في هذه الأمّة ، والمعلوم أنّه وقع التحريف في التوراة والانجيل ولا بد
الصفحه ٢٨ : وهيئاته فاستقرّ آراء المخالفين إلى اختيار ما
اختاره سبعة منهم أو عشرة. ثمّ إنّه لا بد من انتهاء ما اختاروه
الصفحه ٣٠ : لا يتصور إلّا بوجوده بين أيدينا ، فلا بد من كون الصحيح منه موجودا بين
الأمة ، ومجرّد وجوده عند الحجة
الصفحه ٣٣ : غير معقول ، فالقائل بالتحريف لا بد له أن يثبت خلاف ذلك ، وأنّ الجامع هو
الخلفاء كما سعى النوري في ذلك
الصفحه ٤٠ : فرعون وأصحابه وملك
سليمان للإنس والجن ... وهذا أدلّ الدليل على عدم إرادة الظاهر من تلك الروايات ،
فلا بد
الصفحه ٤٣ : قدسسره.
ولو تنزلنا وقلنا بصحة تكلم الروايات
فلا بد من تأويلها على وجه لا ينافي جمع القرآن في حياة النبي
الصفحه ٢٥ : وإنّ الله عليم
حكيم. يا أيها الرسول بلّغ إنذاري فسوف يعلمون. قد خسر الذين كانوا عن آياتى وحكمى
معرضون
الصفحه ٣٤ : (ج ٢ ، ص ٦٣٤) عن
محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن هشام بن سالم ، عن أبي
عبد الله (ع) قال
الصفحه ٣٥ :
__________________
ـ ب. أحمد بن محمد
السيّاري في كتاب القراءات (مخطوط) عن علي بن الحكم ، عن هشام بن سالم قال : قال
أبو عبد الله
الصفحه ٥٠ : بن الحكم ، عن هشام بن سالم ، قال : قال أبو عبد
الله (ع) : «القرآن الذي جاء به جبرئيل إلى محمّد
الصفحه ٦٣ : الواقع طرقا :
منها : إخبار
المعصوم عن الخطأ أو غيره المحفوف بالقرائن القطعية.
ومنها
: حكم العقل