الصفحه ٦٧٤ : ٣٧٩
كشكول (شيخ بهائي) ٥٤٨
كفاية الاثر في النص على الأئمة
الاثنى عشر ٣٤٥
كفاية الاصول ١٠ ، ٦٣
الصفحه ٨٢ : القطعي من
التقليد كما عرفت وجهه.
فالحقّ ما ذهب إليه المشهور من عدم
كفاية التقليد في أصول الدين ، نعم لو
الصفحه ٥٥٩ :
وما ذكرناه من
كفاية العلم الحاصل من التقليد لا ينافي الآية المباركة. (إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى
الصفحه ١٠ : ـ ع ـ (خ).
١٩) المباحث
الأصولية ـ تقريرات جمع من الأساتذة ـ ع ـ (خ).
٢٠) مقدمة مفصلة
على تفسير جوامع الجامع
الصفحه ١٣٩ : .
وأمّا استدلال المحقق الخراساني (ره) في
الكفاية في بعض المباحث الأصولية بهذه القاعدة فهو كما ترى ، فلعلّه
الصفحه ٥٦٠ : أنّ المحدّثين والأخباريين في باب أصول الدين من أصحاب
الجملة.
وأمّا ما نطق به
القرآن الكريم في حقّ
الصفحه ٣٤٥ : صلىاللهعليهوآله ، وهو مشهور في كتب الأحاديث وناهيك بكتاب الكفاية (١).
الرابع : نقل الإمامية أيضا متواترا (٢) نصّ
الصفحه ٦٣ : الخراساني صاحب الكفاية وشيخ الشريعة
الشيرازي الشهير بالأصفهاني ، والشيخ الشهيد الشيخ محمد باقر الاصطهباناتي
الصفحه ٢٣٠ :
التقريب وعلى الكفاية ، لأنّ الغرض وقوع المعروف وارتفاع المنكر ، فوجوبهما بعد
حصوله من واحد عبث.
وفيه نظر
الصفحه ٢٤١ : يفصّله له ، فلا يكون مستغنيا عنه ، وفيما ذكرنا من الفوائد كفاية.
الثالث : في وجوب بعثته ، ويدخل فيه
الصفحه ٣٩٨ : ) (١) وهذا البيان فيه كفاية في المطلوب ، غير أنا نذكر صورتين
تدلّان على أفضليّة عليّعليهالسلام على غيره
الصفحه ٤٠٧ : ، وكفاه كذبا إسناده إلى الكرابيسي (٤) ، وكان عدوّا لأهل البيت عليهمالسلام ، ولو كان صحيحا لذكره بنو أمية
الصفحه ٥٥٨ : واجبا كفائيا لا عينيا ،
وبعد قيام من به الكفاية بذلك يسقط الوجوب ، وبناء عليه فلا دخل له في تحقّق
الصفحه ٥٦٦ : الكلام إنّما هو من قبيل فرض الكفاية
، وما هو فرض عين هو تحصيل اليقين بما يبلج به صدره وتطمئنّ به نفسه وإن
الصفحه ٦٤٠ : كفاية الأثر وكتاب الاستنصار ٣٤٥
اثنا عشر عظيماً من ولد اسماعيل عليهالسلام
والاشارة إليه في التوراة