الصفحه ٦٧٠ :
الزام الناصب ٤٩٦
الشافي في الامامة (سيد مرتضى) ٣٠٢ ،
٤٠٦
الشفاء ٤٧٦
الصحيفة السجادية ٢٠٥ ، ٥٧٢
الصفحه ٢٠٥ : نهج البلاغة والصحيفة الكاملة
السجادية وفي الأدعية المأثورة عنهم عليهمالسلام
في مصباح الشيخ الطوسي (ره
الصفحه ٥١٣ : صلىاللهعليهوآله يقرئك السّلام ، وذكر الإمام عليهالسلام ذلك على أبيه الإمام السجاد عليهالسلام فأخبره الخبر وهو
الصفحه ٣١٢ :
الشبهة المضادة للتوحيد بأجوبة دقيقة : منها أنّ الشرور في العالم ليست إلّا سلوبا
وعدميات وليست قابلة لأن
الصفحه ٥٢٩ : لهداية الضالّين ، وهم الواسطة للفيض
الإلهي إلى الموجودات كلّها ـ قوة قدسية نورية يتمكّن الإمام
الصفحه ٥٤٥ : ) إلى زماننا هذا قائلون بذلك إلّا شرذمة من
المحدّثين.
قال العلّامة
المدني قدسسره في شرح الصحيفة عند
الصفحه ٤٠٠ : لأحد من الصحابة مثلهم ، كالحسن والحسين
والسجاد والباقر والصادق والكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري
الصفحه ٣٩٧ : ركعة (١) ويرمي الصحيفة شبه المتضجّر ، ويقول : أين لي بعبادة عليّ عليهالسلام ، ووضع له نطع بين الصفّين
الصفحه ٣١٣ :
الشرّ والفساد إنّما هو بما كسبت أيدي الناس ، وفي عين هذا الحال نزولهما من الله
تعالى ، ألا ترى أنّ الله
الصفحه ٥٣٠ : الوجود وليس صادرا عن علّة غير الذات ، وما فيهم عليهمالسلام صادر عن علّة ومتوقّف على الفيض الإلهي وقد
الصفحه ٢٤٤ : الإنسانية ، ولها عناية خاصة وفيض خاص ، يتمكّن (٢) به من أسر القوة الوهمية والخيالية الموجبتين للشهوة
والغضب
الصفحه ٦٧٣ : ، ٥٧٢
شرح السنة ١٧٦
شرح الصحيفة (سيد على خان) ٥٤٥
شرح العقائد العضدية ٨٢ ، ٥٦٥
شرح العقائد
الصفحه ٦٤٧ : ، ٥٤٠ ، ٥٩٢ ، ٥٩٦ ، ٥٩٧ ، ٥٩٩ ، ٦٠٠ ، ٦٠٤
الإمام زين العابدين = الإمام السجاد عليهالسلام
(علي بن
الصفحه ١٢٣ : يكون لنفس بدنان وإلّا لكان معلوم أحدهما معلوم الآخر ، وهو باطل
، ولا يصير مبدأ صورة لبدن آخر أعني
الصفحه ١٦٩ : منّي علما جمّا هاه هاه! ألا لا أجد من يحمله» انظر التوحيد ص ٩٢ ـ ٩٣
طبعة طهران سنة ١٣٨٧ ومكاتيب الأئمة