الصفحه ١٣٠ :
في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين ، وقال : تغريبه نصر بن الحجاج من المدينة
إلى البصرة وإبداعه
الصفحه ١٣٢ : . وقيل : هي عبارة عن الحسّ والحركة ، وقيل : اعتدال المزاج ،
ونقض الأوّل بالعضو المفلوج ، فإنّه حيّ ليس
الصفحه ١٣٧ : على بعض وأنّ كلّا من
اللذة والألم ينقسم بحسب القوة المدركة إلى العقلي والوهمي والخيالي والحسي على
نحو
الصفحه ١٦١ :
ومن هنا يعلم أنّه
ليس له ألم ولذة حسّيان ولا ألم عقلي ، إذ لا منافي له تعالى ، إذ الكل ذرّة من
الصفحه ١٦٤ : .
__________________
(١) الأعراف ٧ : ١٤٣.
(٢) ولسيدنا الإمام
المتكلّم الأكبر السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي (ره) رسالة لطيفة
الصفحه ١٦٨ : كتبوا إلى الحسين بن علي عليهماالسلام
يسألونه عن الصمد فكتب إليهم :
بسم الله الرحمن الرحيم. أمّا بعد
الصفحه ١٧٠ : بالحسّ خلافه ، وإلّا لزم حصول الجسم الواحد في أماكن كثيرة ، فيكون المراد
__________________
(١) جزئه
الصفحه ١٧١ : الوجه.
وأيضا لاختصاصه
بمزيد الحسّ واللطافة والتركيب العجيب والتأليف الغريب وظهور ما في القلب من
الصفحه ٢١٧ : الرضا قال : حدّثنا أبي الحسين بن علي قال : حدّثني أبي علي ابن أبي
طالب عليهالسلام
قال : قال رسول الله
الصفحه ٢٢٦ : ء مجرّد ـ أي غير جسم ولا جسماني ـ غير مشار إليه
بالحسّ يتعلّق بهذا البنية تعلّق العاشق بمعشوقه لا تعلّق
الصفحه ٢٢٩ : الهدى علي بن
الحسين ـ
الصفحه ٢٣٣ : .
__________________
(١) ولغرم ـ خ : (آ).
(٢) في شرح الأصول
الخمسة للقاضي عبد الجبار المعتزلي والشرح للإمام أحمد بن الحسين بن
الصفحه ٢٣٤ : ء لو لم يقتل له أجلان ، وقال الجبائيان وأبو الحسين :
إنّ أجله هو الوقت
الذي قتل فيه ليس له أجل آخر لو
الصفحه ٢٣٧ : للمتألّم وفي هبته نفع للظالم وإحسان إليه ، وكلّ احسان حسن ، وهو قول
أبي الحسين.
ومنع القاضي وأبو
هاشم من
الصفحه ٢٣٨ : أيضا وهكذا ، فيتحقق حصول ما لا نهاية له ، وهو محال.
وقال أبو الحسين :
يجب حال دون حال وهكذا ؛ فإنّه