الصفحه ٧٣ : كان متناهيا. ثم إن من اعترف من الفلاسفة ، بكونه عالما بنفسه وبغيره
، انتهج في الاستدلال على ذلك منهجين
الصفحه ٧٤ : بما صدر عن ذلك الغير ، وهكذا على الترتيب النازل من عنده طولا ،
وعرضا ، إلى ما لا يتناهى. المنهج الثاني
الصفحه ١٤٨ : إدراكا ، والجاحد لذلك
خارج عن العدل والإنصاف ، منتهج منهج الزيغ والانحراف.
ومن عرف سر هذا
الكلام عرف
الصفحه ١٦١ : منهج أهل الحق في تخصيص
سائر الممكنات ، وبه درء الإلزام ، فإذا الواجب التفصيل في إبطال مذاهب أهل
الضلال
الصفحه ٢١٨ : العقول. ولهذا انتهج «إمام الحرمين»
هذا المنهج بعبارة أخرى فقال :
نعلم قطعا أن
اختصاص العالم بشكله
الصفحه ٢٣٥ : الحكمي ، وحقيق بالمنهج الفلسفي.
وهذه الشبهة في
إثبات المادة هي ما أوجبت للجمهور من المعتزلة اعتقاد كون
الصفحه ٢٥٩ : العقلي اللائق بالمنهج الفلسفي أن يقال : لو قيل
بانتقال النفس من بدن إلى بدن ، فلا بد وأن تكون موجودة فيما
الصفحه ٣١١ : أهل الصدر الأول ، ويتبعون آثارهم ، ويقتفون أخبارهم ، على
الخط القويم ، والمنهج المستقيم.
ولذلك من
الصفحه ٥ : للعالمين ، وعلى آل بيته وعترة
الطاهرين ، وصحبه السادة المقربين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
وبعد
الصفحه ١٦٤ : بيت فيه ميت ، لتوهمه أنه يتحرك أو يقوم وإن كان عقله يقضي
الصفحه ٢٧٦ : أباح ما تحظره العقول ؛ مثل ذبح الحيوان
وإيلامه وتسخيره ، ومثل السعي بين الصفا والمروة ، والطواف بالبيت