الصفحه ٧٤ : ، طوبى لحبيب وجد عرف المحبوب من هذه الكلمة التى فاحت منها نفحات الفضل
على
الصفحه ١٠٠ : النفحة الروحانية ، وإذا بزغت ولمعت وأضاءت وألاحت من طهران فهى هذه الشمس
الحقيقة الواحدة التى لم تزل كانت
الصفحه ٥٠ : مفتخر فخير ، تبارك الله من مظهر ظهير .." (١).
ومن العجيب أن
الشيرازى يدعى أن كلامه أفضل من القرآن
الصفحه ١٨ : ، صلىاللهعليهوسلم ، كما أن قرآنى أفضل من قرآن محمد ، وإذا قال محمد بعجز
البشر عن الإتيان بسورة من سور القرآن ، فأنا
الصفحه ٤٦ :
البيان ، فاتلوه
واقرءوه تجدوه أفصح عبارة من القرآن وأحكامه ناسخة لاحكام القرآن
الصفحه ٢٠٥ :
ـ أدلتهم من
القرآن الكريم :
يقول تعالى : (وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ
اللهُ إِلَّا
الصفحه ٢٠٤ : القاديانيون أدلة من القرآن والسنة على أن
الوحى والنبوة مستمران لا ينقطعان أبدا ، وأوّلوا النصوص حسب هواهم وهذا
الصفحه ٣٧ : الأوانس".
وحتى الميرزا جانى
الكاشانى المؤلف لكتاب" نقطة الكاف" ألمح بأشياء منها ، قوله : إن قرة
عين لما
الصفحه ٢٣١ :
من نماذج تأويل
زعماء القاديانية للقرآن الكريم :
يعد محمد على صاحب
ترجمة القرآن للغة الإنجليزية
الصفحه ٤٥ :
نفسه فى كتاب البيان : " أنه ما خلق له من كفو وعدل ولا شبه ولا قرين ولا
مثال" (٣) ، ووصل به الأمر إلى أن
الصفحه ٧٨ :
سليم ، ومن أهم
محاولاته للاستيلاء على معانى القرآن قوله : " ألا بذكره تستنير الصدور وتقر
الأبصار
الصفحه ٢١٥ : الشاهد والمهيمن عليها والمبين لما فيها من خطأ أو صواب ، وهذا يؤكد لنا أن
القرآن الكريم هو آخر الكتب
الصفحه ٣٨ : للاستحمام ، ولما سمع أهل القرية ما هم عليه
من الفجور العلنى ، وعدم العفة والحياء ، والجهر باقتراف الكبائر
الصفحه ٦٧ : وفسرها بتفسير يؤيد ما قالته قرة العين ويصوبها ، وكتب بعد ذلك إلى
الباب الشيرازى بماكو يطلب منه الفصل فى
الصفحه ١١٥ :
وقال : " ليس
على المسافر والمريض والحامل والمرضع حرج عفا الله عنهم فضلا من عنده إنه لهو
العزيز