الصفحه ٥٦٠ :
، وابن البطريق في خصائص الوحي المبين / ١٠٠ عن الثعلبي ، وفي العمدة ١٨٠ برقم (٥٧٠)
، والخوارزمي في المناقب
الصفحه ٥١٧ : مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (١٦٤)) [آل عمران : ١٦٤].
وكما قال سبحانه :
(يا أَيُّهَا
النَّبِيُّ
الصفحه ٥٦٢ : بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً (٢٧)) [الجن : ٢٦ ـ ٢٧].
يعني سبحانه : بالوحي. لقوله : (يَسْلُكُ
الصفحه ٦٤ : تفسيره لسبب قذف الله الشياطين زمن نزول الوحي ، وكونه أمرا معقولا ليس
لابن المقفع أو غيره عليه مأخذ
الصفحه ٩٣ : شأن الرسل ووحي السماء.
ويرجع كلام
الروافض لتأثرهم بالبرهمية الهندية في إنكارهم للرسل ، وقولهم نكتفي
الصفحه ١٠٧ : ، واللغة التي تنطق بها ، بل نوع التكوين الذي يوجد
الإنسان عليه ، ذكرا كان أو أنثى.
هذا شيء من
الخصائص
الصفحه ٢٢٠ : ، على أن
لها صانعا خصها بما أبان فيها من الاختلاف والخصائص ، بريء تبارك وتعالى من شبهها
في النقص
الصفحه ٢٢١ :
عليهم لله في معرفته ، بما لا يوجد سبيل إلى دفعه من صفته ، وما بان الله به من
خصائص الأنعات ، التي لا
الصفحه ٥٤٤ : (٤١٦٩) ، والنسائي في الخصائص ١٥٠ رقم
(٢٧٦) ، والدارمي ٢ / ٤٣١ ، وابن المغازلي في المناقب ٢٣٤ ، ٢٣٦
الصفحه ٢٦٩ : ولهم (١) وتعريفا ، وتقريرا
للحجة (٢) عليهم وتعطيفا : (أَوَلَوْ جِئْتُكَ
بِشَيْءٍ مُبِينٍ (٣٠) قالَ
الصفحه ٥٢٥ :
ضَلالٍ
مُبِينٍ (٢)) [الجمعة : ٢].
وقال سبحانه : (وَلَقَدْ بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ
رَسُولاً
الصفحه ٥٢٦ : الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ
وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ (١٠٣)) [النحل : ١٠٣].
فأخبر أن
الصفحه ٧١ : طويلا.
جاء الإسلام ليبدد
ظلامها ، ويقرر الوحي العيسوي كما نزل به عيسى نفسه ، بلا تحريف أو خرافة
الصفحه ٣٤٣ :
فاستكبر (١) ، من أن ترجم الشياطين على علم وحي الله ومنزله ، كي لا
تسبق به الشياطين إلى أوليائها
الصفحه ٣٤ :
وذخيرة الفضل المبين
(٢)
وقال الإمام أبو
طالب : أنشدني أبو العباس الحسني رحمهالله ، قال : أنشدني