الصفحه ١٨٩ : الطفل ، ولا توجد في السماء قطعة من سحاب ،
فأقبل السحاب من هنا ومن هاهنا واغدودق وانفجر له الوادي من شدة
الصفحه ١٠٠ : مجموعة من الصحابة والتابعين وغيرهم.
ب) نظرية من فسّر
الاستمتاع بعقد المتعة والزواج المؤقت ، وهذا رأي
الصفحه ١٢٢ : بدعةً.
ج) سيرة الصحابة والتابعين
من الموضوعات
الملفتة للنظر في هذا البحث هو التدقيق في حالات الصحابة
الصفحه ٤٨ :
والملفت للنظر ،
أنّ الآية تقول : إنّ نجاة التابعين مشروطة باقتدائهم بالصحابة في الأعمال الحسنة
لا
الصفحه ١٤١ : الصحابة والتابعين وليس الغسل.
ولكن للأسف أغمض
بعض المخالفين أعينهم أمام هذه الأدلة ، ولم يكلفوا أنفسهم
الصفحه ١٤٧ : ،
فنحن تابعون للأحكام الإلهيّة ولا يحق لنا مع قصور عقولنا تغيير الأوامر الإلهيّة
، فعند ما نزلت آخر سورة
الصفحه ١٦٤ : للوضوء ، وكذلك آية
الوضوء في سورة المائدة وجميع روايات أهل البيت عليهمالسلام وفتاوى الفقهاء التابعين
الصفحه ٢٠٦ : والتابعين.................................................... ١٢٢
المبحث السابع : الجمع بين الصلاتين / ١٢٥
الصفحه ٩٨ : المخالفين
الذرائع لنقد هذا التشريع الحكيم.
ولكن السؤال هنا
هو : أي حكم لم تنله يد الاستغلال إلى يومنا هذا
الصفحه ١٠٨ : تنفي بشكل صريح عدم نسخ حكم المتعة.
***
وفي مقابل هذه
الروايات نقلوا روايات أخرى تشير إلى أنّ حكم
الصفحه ٣٢ : قديم استخدموا
التقية عند ما وقعوا تحت ضغط حكم بني العباس ، واعترفوا بأنّه حادث ، للنجاة
بأنفسهم
الصفحه ٦٠ : بميزان العقل ، ويكون الحكم على ضوء ذلك.
٩. إقامة الحدّ على بعض الصحابة في عصر النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٧٧ : ،
ولكن هذا الحكم نسخ فيما بعد».
ويقول آخرون من
علمائهم : إنّه مختص بالنساء اللاتي يصرفن وقتاً كثيراً
الصفحه ٨٥ : ـ فلا منافاة مع الحكم
المذكور.
كما أننا نقرأ في
القرآن المجيد أيضاً عند ما انكشف سر الكهف ، فقال الناس
الصفحه ٩٥ : من الأصحاب ، إلّا أنّ مجموعة أخرى تدّعي أنّ هذا الحكم الإسلامي قد نسخ ،
وسنرى أنّهم لا يملكون أي دليل