الصفحه ٨٣ : المعتزلة في نفي الصفات وخلق القرآن وفي
الرؤية. راجع الأعلام للزركلي ٢ / ٢٥٣ واللباب في تهذيب الأنساب لابن
الصفحه ٣٤٤ :
للمتقي الهندي
الكنى والألقاب
للشيخ عبّاس
القمي
اللباب في تهذيب
الأنساب
الصفحه ١٣٤ : لا يقولون به. (١٩٢)
__________________
(١٩٢) في التجريد
وشرحه : ويتأوّل الإعدام في المكلف الذي
الصفحه ٢٣٩ : بن محمد بن محمود البلخي الكعبي المتوفّى سنة ٣١٧ كما شهد
لنا بذلك ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة
الصفحه ٣٤٣ :
شرح نهج البلاغة
لابن أبي الحديد
الشفاعة (رسالة
في
الصفحه ٢٣٦ :
وصيّ رسول الله من دون أهله
فأنت على ما كان من ذاك شاهده
ونسب هذا الشعر في شرح
الصفحه ٧ : شرائع الاسلام
مجلّدان ، كتاب النافع في مختصره مجلّد ، كتاب المعتبر في شرح المختصر لم يتمّ
مجلّدان ، كتاب
الصفحه ٦ : عدّه الشهيد الأوّل ـ ره ـ في كتابه «غاية
المراد في شرح نكت الإرشاد» ـ عند ذكره القائلين بالتوسعة في قضا
الصفحه ٢٣٢ : الحديد في شرح نهج البلاغة
٣ / ٤٧ : وممّا رويناه من الشعر المقول في صدر الإسلام المتضمّن كونه
الصفحه ٦٤ : وعمدة القارئ
في شرح صحيح البخاري ١٩ / ١٨٨.
(٥٣) قال ابن قتيبة
في تأويل مختلف الحديث ٢١٩ : وزاد قوم في
الصفحه ١٣٩ : القبور ومسائلتهما عن
الاعتقاد. أقول : إنّ ذلك صحيح وعليه إجماع الشيعة وأصحاب الحديث ... وقال في شرح
الصفحه ١٩٧ : للجاحظ ص ٦.
وروى الطبري في خطبة عمر في شرح السقيفة
: وانّه كان من خبرنا حين توفّي النبيّ
الصفحه ٢٣٥ :
بيتان ، وحذفنا البيت الأوّل لأنّا لم نتمكّن من قراءته.
(٩١) كذا في الأصل.
ولكن في شرح نهج البلاغة لابن
الصفحه ١٦ : في شرح المختصر
النافع».
٥ ـ نجيب الدين
يحيى بن أحمد بن سعيد الحلّي ، صاحب كتاب «الجامع للشرائع» وهو
الصفحه ٩٩ : بن
عبد الوهّاب بن سلام الجبّائي ، والد أبي هاشم الجبّائي ، من أئمّة المعتزلة ورئيس
علماء الكلام في