الصفحه ٢٤٨ : إلى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
فراجعه في «صحيح النسائي» ج ص أو في تفسير سورة المائدة من كتاب
الصفحه ٥٩ :
ـ في كتابه القيّم ، أبو هريرة ص ٧٤ الطبعة الثانية : أخرجه [يعني الرواية الثالثة
التي نقلنا بعضها
الصفحه ٦٠ : الفتوح الرازي في تفسيره
١٠ / ٢٨٢ : وأمّا خبر أنس وأبي هريرة وابن عبّاس وغيرهم فهو منكر الظاهر وقد جا
الصفحه ٢٨٦ : » (٩).
__________________
(٦) المذكورة ذيل آية
١٠٢ من سورة البقرة في تفسير الميزان ج ١ / ٢٤١.
(٧) قال العلّامة
الطباطبائي في الميزان
الصفحه ١٥٥ :
والظاهر زيادة الواو.
(٤) سورة البقرة ،
الآية : ١٢٤. في تفسير الميزان : وبهذا البيان [الذي ذكر في تفسير
الصفحه ٢٥٩ : ) سورة الفتح ،
الآية : ١٨.
(٣٤) سورة الليل ،
الآية : ١٧.
(٣٥) في تفسير
القرطبي ٢٠ / ٩٠ بعد نقله نزول
الصفحه ٢٥٠ : إِلَى الَّذِينَ
ظَلَمُوا ...) (٥) لأنّه ليس أحد ادّعيت له الإمامة في ذلك الزمان إلّا وقد
كان كافرا قبل
الصفحه ٣١٠ : الاثني عشر ـ عليهمالسلام ـ.
__________________
ـ ٤ / ٨٤ ومستدرك
الحاكم ٣ / ١٥٠ وقال الحاكم في كتاب
الصفحه ٢٥٨ : وردت الأخبار عن أئمّة أهل البيت ـ عليهمالسلام
ـ. وإن سومح في تفسير مفرداتها وجملها ... فالوجه أن
الصفحه ١٣٠ : ) ، والله أعلم. (١٧٨)
المقصد الثالث في
إيصال المستحقّ : وفيه مقدمة وبحثان :
أمّا المقدّمة
فنقول : لا بدّ
الصفحه ٢٦٠ : والاحتمال الآخر ضعيف في الغاية ، والمؤلّف ـ رحمهالله
ـ ليس بصدد تفسير الآية ، بل مقصوده ردّ كلام الخصم كما
الصفحه ٣٤٠ : مختلف
الحديث
لابن قتيبة
التبيان في
تفسير القرآن
للشيخ الطوسي
الصفحه ٢٦٩ : (٦٠) إذا قلت في كتاب الله بما لا أعلم. (٦١)
وأمّا أنّ الأعلم
أفضل فبقوله تعالى : (هَلْ يَسْتَوِي
الصفحه ٢٣٣ : كان أحد في أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
أنكر على أبي بكر فعله وجلوسه مجلس رسول الله
الصفحه ٢٧٥ : ـ ، سئل عن العترة فقال : أنا والحسن والحسين وتسعة من ولد
الحسين تاسعهم قائمهم ، لا يفارقون كتاب الله ولا