الصفحه ١٢٧ : الطاهرين ، ولصالحي المؤمنين ، وينجي
الله بشفاعتهم كثيرا من الخاطئين ، ويؤيّده الخبر الذي تلقّته الامّة
الصفحه ٢٦٦ : الطعام.
لأنّا نقول : أمّا
أنّه خبر واحد فلا ريب فيه ، لكنّه من الأخبار المقبولة التي اشتهرت بين
الصفحه ٢٥٥ : نقول : الظاهر
أنّ هذا الخبر موضوع لأنّه لو كانت إمامة معاوية ملكا لكانت إمامة أبي بكر وعمر
كذلك ، لأنّ
الصفحه ١٦٧ : لجاز أن يسمع
الإنسان الخبر المتواتر مع صحّة عقله وتمام فطنته ، ثمّ لا يحصل له
الصفحه ٢٢٧ :
فمن أين أنّهم
كذلك في الطبقات السابقة على طبقتكم ، فإنّكم تعلمون أنّ الخبر لا يفيد العلم إلّا
إذا
الصفحه ١٧٢ : لدعواه ،
وكلّ من كان كذلك فهو نبيّ.
أمّا أنّه ادّعى
النبوّة فمعلوم بالنقل المتواتر الذي لا يدفعه إلّا
الصفحه ٢٢٦ :
وعن حذيفة بن
اليمان (٧٣) في جملة خبر ، قلت : يا رسول الله على من تخلفنا؟ قال: على
من خلف موسى بن
الصفحه ١٦٦ : اختيار المرتضى ، فإنّه زعم
أنّ الخبر المتواتر عن
__________________
(٤٠) قال الشيخ
الطوسي في العدّة
الصفحه ٢٦٨ :
«بخّ بخّ أصبحت
مولاي ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة» (٥٥) وقد بيّنا أنّه لا يريد بالخبر وليّ النصرة
الصفحه ٢٧٠ : ) (٦٦).
والجواب عمّا
ذكروه أوّلا أن نقول : الخبر المذكور لا نعرفه ولم يصحّ نقله ، وما يتفرّدون بنقله
الصفحه ٢٥٢ : ـ : «الخلافة بعدي ثلاثون ، ثم تصير ملكا» (١٤).
الثالث : أنّه ـ عليهالسلام ـ استخلفه في الصلاة (١٥) ولم يعزل
الصفحه ٢٦٠ :
بل كما جاز أن
يكون الإرشاد إلى الإسلام خارجا عن ذلك ، لكونه يبتغى به وجه الله ، جاز أن تكون
تربية
الصفحه ١٧٩ : الناقة ، فلمّا جاء إليه والتزمه كان يئنّ أنين الصبيّ الذي
يسكت. وفي رواية : فاحتضنه رسول الله
الصفحه ٢٠٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
يقول : إنّ أمّتي لا تجتمع على ضلالة ...
ولا يمتنع أن يكون الخبر قاله النبي
الصفحه ١٢٤ : والدواعي؟ في ذلك خلاف. والذي يظهر الاجتزاء بالندم للقبح.
وهل يصحّ أن يتوب
عن معصية دون معصية؟ فيه تردّد