الصفحه ٥٠ : . ترجمته بأسد الغابة ، وجوامع السيرة ص ٢٧٨.
(٢) برواية ابن أبي
الحديد في شرح نهج البلاغة عنه ٣ / ١٥ ـ ١٦
الصفحه ١٤ : الإشبيلي (ت : ٦٠٩ ه) وسمّاه :
تنقيح الألباب في شرح غوامض الكتاب.
وشرح ابو البقاء
عبد الله بن الحسين
الصفحه ٧٥ : » (٤).
__________________
(١) قاله الخواجة
نصير الدين محمد بن محمد بن الطوسي الجهرودي (ت ٦٧٢ ه) في كتابه تجريد الكلام في
شرح عقائد
الصفحه ١٩٥ : الاجتهاد كما قاله ابن أبي الحديد في شرح نهج
البلاغة (١) ورواه أحمد في مسنده عن جابر بن عبد الله الأنصاري
الصفحه ١٩٩ :
شرح الرواية : روى
النووي في شرح مسلم أنّ العلماء قالوا في شرح الرواية الآنفة :
«ويجعلون المحرّم
الصفحه ٢٧٨ : الوداع أو فيها ، فلم تكن
إباحة نساء أهل الكتاب ثابته زمن خيبر ... (٢)
وقال ابن حجر في
شرح الحديث في باب
الصفحه ٧٤ : ينفي الاجتهاد عنه
بتاتا.
ب ـ الخليفة
الأوّل أبو بكر (رض)
أجاب القوشجي في
شرح التجريد على اعتراض
الصفحه ٥٦ : ».
__________________
(١) ابن أبي الحديد
في شرح «من كلام له (ع) وقد سأله سائل عن أحاديث البدع» رقم / ٢٠٣ ج ٣ / ١٥ ـ ١٦ ،
وأحمد
الصفحه ١٥٢ : ابن أبي
الحديد في شرح النهج «المشهور أنه لم يرو حديث انتفاء الإرث إلّا أبو بكر وحده» (٣).
وقال
الصفحه ٢٨٣ : الراوي في شرح النواوي ط. الثانية سنة ١٣٩٢
منشورات المكتبة العلمية بالمدينة ١ / ٢٨١ ـ ٢٨٣.
(٢) تدريب
الصفحه ١٧٢ : في شرح
النهج : فكتب إليه أبو بكر بن حزم : إن فاطمة عليهاالسلام قد ولدت في آل عثمان وآل فلان وفلان
الصفحه ١٢٨ : ونظائرها توضيحا للواضحات التي لا ينبغي صرف
الوقت في شرحها ولا يعلمون ما وجدنا في عصرنا وفي أقوال نابتة
الصفحه ١٥٣ : ومخاصمتها في سهم ذوي
القربى كما يأتي :
في فتوح البلدان ،
وطبقات ابن سعد ، وتاريخ الإسلام للذهبي ، وشرح
الصفحه ٢١٩ : باب ما جاء
في القرآن ، الحديث ١٠٠٥ ، وراجع شرح معاني الآثار ، ص ٣٧١ وزاد المعاد ١ / ٢١٨
فصل في جمعه
الصفحه ٢٠١ : ببطن وادي ذي الحليفة.
وهو الذي جاء فيه أنّه مهلّ أهل العراق من ذات عرق.
وقال ابن حجر في
شرح الحديث