الصفحه ٢٦٧ : الإرادة. فثبت
: أنه تعالى لو كان موجدا لأفعال العباد ، لكان مريدا لها وبيان أنه تعالى غير
مريد لها : قوله
الصفحه ٢٤٧ : ء ، ولا يكتسب بفعل شيء مريد محمدة ولا فضيلة ،
فكان إحسانا محضا. فلا جرم كان موجب الحمد والمدح.
الرابع
الصفحه ٣٠٦ :
هاهنا».
وأقول : «كتبت هذه
الحكاية في الفصل هاهنا تأسيا به» :
فيا أيها العبيد
لا تتشبهوا بالمريد
الصفحه ٢٥١ :
إن طلب الهداية
إنما يحسن إذا كان العبد يصح منه أن يهتدي بهداه. إذ الهدى هو الدلالة والبيان
الصفحه ١٥٧ : ، برد اليقين ونور الهداية.
وذلك أن الشرح قد اقترن بالهداية والنور لقوله عزوجل (أَنْ
يَهْدِيَهُ)
ولقوله
الصفحه ٣١٥ : ذلك لا يظهر أنه لا يكفي في حصول الهداية تكميل البيان ، وإيضاح الحجة
والبرهان. بل الدلائل وإن ظهرت
الصفحه ٧ : محمد المبعوث إلى الثقلين رحمة وهداية ، شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى
الله بإذنه وسراجا منيرا ، صلاة
الصفحه ١٣ : شذرات الذهب (٥ / ٢١) وطبقات السبكي (٥ / ٣٥) وطبقات الشافعية
لابن هداية الله (١ / ٢١٧). أنه كان يمشي في
الصفحه ٣٣ : ٣ / ٣١ ـ ٣٢ ، معجم المؤلفين ١ / ٨٣ ؛ طبقات ابن
هداية الله ص ١٣٥ ـ ١٣٦.
الصفحه ١٤٦ : نسبتها إلى الهداية والضلالة على السوية ،
أو لا تكون. فإن
__________________
(١)
سورة الصف الآية
الصفحه ١٥٨ : الداعية داعية الإيمان ، فهي التوفيق والإرشاد والهداية
والتسديد والعصمة. وغيرها من الألفاظ الواردة في
الصفحه ١٦٥ : المراد من كون الإيمان من الله ، هو أن الله أقدره عليه ، وهداه إليه؟
قلنا : فعلى هذا التقدير. الذي من الله
الصفحه ١٧٣ : . أنظر نيل
الأوطار ٢ / ١٥ ـ ٢٦ ؛ الدراية في تخريج أحاديث الهداية لابن حجر ١ / ١١٢ ؛ تلخيص
الحبير له أيضا
الصفحه ١٨٧ : ٥ / ٢٢٣ ، شذرات الذهب ٤ / ٤٨ ، تذكرة الحفاظ ٤ / ٥٢ ،
طبقات ابن هداية الله ٢٠٠ ـ ٢٠١).
الصفحه ١٩٠ : في حق إبراهيم عليهالسلام (شاكِراً
لِأَنْعُمِهِ اجْتَباهُ وَهَداهُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) وقال في