هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٢
قائمة الکتاب
الإمام فخر الدين الرازي
١١
البحث
البحث في القضاء والقدر
٢٦٨/٢٤١ الصفحه ٥٣ :
والغم. وكل ما سوى هذين القسمين ، فهو مطلوب بالغرض ، لا بالذات فالفعل الصادر عن
الإنسان. إن كان هو تحصيل
الصفحه ٥٤ : فلا جرم لم يترتب عليه
الفعل والأثر.
وأما المرتبة
الثالثة : وهي أنه لا بد من حصول الميل إلى ما يعتقد
الصفحه ٥٨ : لا يؤمنون البتة : بالإيمان ، والإيمان
يعتبر فيه تصديق الله في كل ما أخبر عنه. ومما أخبر عنهم : أنهم
الصفحه ٧٠ :
وجودها على عدمها
وإما بسبب أن الله تعالى خلق ما يوجب وقوعها ، إما بواسطة ، أو بغير واسطة. وعلى
كل
الصفحه ٧٦ : . ولما كان هذا الكلام باطلا ، فكذا ما ذكرتم.
وبالله التوفيق
فهذا حكاية عمدة
المعتزلة. في أن غير الله
الصفحه ٩٢ : واحد
من تلك الحصولات غير منقسم. فإذا كان لا ماهية للحركة إلا حصولات غير منقسمة ،
متوالية في أحياز
الصفحه ٩٤ : المطلوب.
الوجه الثاني : أن
من أنصف : علم أنه لا اختيار للعبد البتة في حصول الجهل له وذلك لأنه ما لم
الصفحه ٩٩ :
__________________
(١)
قال الرازي في «التفسير الكبير» : احتج أصحابنا بقوله تعالى (لا علم لنا إلا ما
علمتنا) على أن المعارف
الصفحه ١١١ : أفعال الله تعالى. وحينئذ يلزمهم
ما ألزموه علينا. وإن كان الثاني. وهو أن صدور الفعل عن القادر لا يتوقف
الصفحه ١٢٤ :
فهذا مجموع ما قيل
في بيان أن هذا العموم غير مخصوص. لأنا نقول : أما بيان أن الله تعالى مسمى باسم
الصفحه ١٢٦ : العموم سليم عن المعارض. لأنا نقول : فعلى هذا التقدير ما
لم يعرفوا تلك الدلالة العقلية الدالة على أن موجد
الصفحه ١٢٩ : بالعلم به. فثبت : أن الخالق للشيء يجب كونه عالما به ، لكن العبد غير عالم
بتفاصيل أفعال نفسه ـ على ما
الصفحه ١٥١ : الشيء. كنا قد أضمرنا ما لم يسبق ذكره.
ولا شك وأن الأول : أولى. فثبت : أن تقدير الآية : وما تشاءون إلا
الصفحه ١٦٠ : ، ومن شرور أنفسنا حتى لا نزيغ.
والجواب :
أما التأويل الأول
: فضعيف. لأن مذهبهم : أن كل ما أمكن في
الصفحه ١٨١ : «ختام الرحالين» تلقى عنه العلم ما ينيف عن ١٧٠٠ شيخ في مدن
شتى من العالم الإسلامي. من آثاره : تاريخ
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
