هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٠٠
قائمة الکتاب
الفصل الثالث : في الدلائل الدالة على أن حصول الإيمان والكفر ، في قلوب العباد ، لا يمكن أن يكون إلا بتخليق الله تعالى
٩٥
البحث
البحث في القضاء والقدر
٤٣/١٦ الصفحه ٢٠٧ : ، حتى عرف البشر في وجهه. وقال: «والذي بعثني بالحق ،
لأقضي بينكما بما قضى به إسرافيل ، بين جبريل وميكائيل
الصفحه ٢٤٠ : . والشيطان حية له عرف. والشاطن :
الخبيث. والشيطان معروف وكل عات متمرد من الجن والإنس والدواب شيطان. وقيل
الصفحه ٣٠٣ : : «هذا ما أرى الله عمر» لا يصدق
إلا فيما عرف بنص. ولهذا السبب غيره.
ج ـ قالوا : ونقل
عنه أنه لما أخذ له
الصفحه ٢٩٦ : الله يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة ،
فجعل في الأرض منها رحمة واحدة ، فبها تعطف الوالدة على ولدها
الصفحه ١٦٨ : ، فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا
ذُكِّرُوا بِهِ. فَأَغْرَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ إِلى يَوْمِ
الصفحه ٢١٣ : : القلم». فقال: «أكتب».
فقال : وما أكتب؟ فقال : «اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة»(١). وجه الاستدلال به
الصفحه ٢٦٢ : علينا. وخامسها : قوله تعالى : (يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ
نَفْسٍ تُجادِلُ عَنْ نَفْسِها) (٥) ومعلوم أن تلك
الصفحه ٢٦٨ :
الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ. إِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ
تَعْمَلُونَ) (٤) ـ (ذلِكَ بِما
الصفحه ٢٩٨ : قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عياض
بن حمار أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال ذات يوم في خطبته
الصفحه ٣١٢ : : (إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ
وَسُعُرٍ. يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ ، ذُوقُوا
الصفحه ٩ : ودوافعه ـ ومنها
أن الآخرة ويوم الدين واقعان لا محالة. وأن الساعة لا ريب فيها ـ فلا احتجاج لأحد
بالجبر
الصفحه ١١ : يوم الجمعة ، وقيل في غرة شوال ، ودفن في قرية مزداخان.
١ ـ شخصيته :
قال صاحب «عيون
الأنباء في طبقات
الصفحه ٢٦ : الكريم وأن يجعل ما حققت فيه فائدة
لأمتي الإسلامية في ميزان حسناتي يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى
الصفحه ٣٣ : إلى اسفراين فدخل عليه أهل
نيسابور ونقلوه إلى نيسابور وبنوا له مدرسة درس فيها إلى أن مات يوم عاشورا
الصفحه ١٤٧ : القيامة. وذلك لأنهم في الآخرة يدعون
أصحابهم إلى النار. كما قال في حق فرعون : (يَقْدُمُ قَوْمَهُ
يَوْمَ
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
