الصفحه ٧ : : ١ / ١٦٦ ، الكواكب الدريّة للمناوي : ٣ /
٢٠٧ ، وشذرات الذهب : ٧ / ١١٣.
الصفحه ٣٥ : » تنبيه على أن في علم الكلام من المتممات غيرها كالكلام في
التوبة ؛ لأنه من مباحث الفروع أيضا.
(وموضوعه
الصفحه ٢١٣ : وما يتعلق بها فقد جرى
المصنف أول الكتاب على أنه ليس من العقائد الأصلية ، بل من المتممات ؛ لأنها من
الصفحه ٣٥٦ : .......................................................... ١٠٨
٨٤ ـ متممات علم
الكلام....................................................... ٣٥
٨٥ ـ المتواتر
الصفحه ٤٠ : وسائر ما اشتملت عليه الآيات (اضطرّه) ذلك (إلى
الحكم بأنّ هذه الأمور مع هذا الترتيب المحكم الغريب لا
الصفحه ٨٣ : افتقار الحوادث في وجودها إليه ، فكل حادث من
السموات وحركاتها بكواكبها الثابتة وحركات كواكبها السيارة على
الصفحه ١٨١ :
والقسوة وغيرها ، فإنها تقتضي التعدي بإيذاء أبناء النوع فيصب على المتعدي الألم
الحسي في بدنه والمعنوي بقبض
الصفحه ١٤١ : ) أي : فالقضاء بهذا التفسير أولى (بعدم التأثير). وإنما قدم المصنف الجار والمجرور على قوله : (أولى
الصفحه ٢٤٣ :
(قلنا) : جوابا عن ذلك (هو) أي : وضع الصراط على الصفة المذكورة وورود الخلائق إياه
أمر (ممكن
، وارد
الصفحه ١٥٧ :
بالإيجاب ،
والثواب بفعله والعقاب بتركه ، إلا أن المعتزلة أطلقوا القول بعدم توقف حكم العقل
بذلك على
الصفحه ١٣٢ :
لفعله مراد سيده (ظلما إذا كان) قد (أمره) السيد (بذلك
المراد ففعله فعاقبه) على فعله ، (أما
إذا كان
الصفحه ٢٤ : «الصلاة» تعظيما لهم (والسّلام) وهو تحية معناها الدعاء بالسلامة (على عبده ورسوله سيّد
العرب والعجم
الصفحه ٤٦ :
واستدل على إثبات
صفة القدم (١) بقوله : (لأنّه
لو كان حادثا افتقر إلى محدث ، فينتقل الكلام إلى ذلك
الصفحه ٧٨ :
النافعة للخاصة ،
وعلى الأدلة الخطابية النافعة للعامة بطريق العبارة.
وأما البرهان
العقلي القطعي
الصفحه ٢١ : (١).
ومحلّ الكلام على
كلمة الجلالة باعتبار الارتجال والاشتقاق ، ومم هو ، وعلى اشتقاق الاسم ومباحثه
شروح