الصفحه ٢٦٦ :
(و) أنه صلىاللهعليهوسلم قال : («لو
أنفق أحدهم») كذا في نسخ المتن
، والذي في الصحيحين : «لا
الصفحه ١٥٧ : الأحكام دون
أحكام خاصة منها؟ وسيأتي في المتن تفصيل ذلك (١).
(ثم
اتفقوا) أي : الحنفية (على نفي ما بنته
الصفحه ٢٣٧ : إليه في المتن قريبا.
ونبه المصنف على
وجه الوزن بقوله (ووجهه) أي : الوجه الذي يقع عليه وزن الأعمال
الصفحه ٩٨ : ضرورة بهم إلى مخالفتها.
(ثم
لا شك في إطلاق الكلام على من قام به الحروف لغة ،) هكذا عبارة المتن
الصفحه ٣٢٤ : » : إيجاده إياها على قدر مخصوص وتقدير معين ، في
ذواتها وأفعالها ، أو كما مر في المتن عن التستري وقررناه من أن
الصفحه ١٠٤ : تعلقها بإيصال الرزق) كذا وقع في المتن أن التخليق القدرة باعتبار تعلقها
والترزيق تعلقها ، وكان اللائق
الصفحه ١٤٢ :
المطابقة للقضاء) لما قدمناه في تقرير رجع القضاء إلى العلم أو إلى الإرادة هذا تقرير ما في
المتن وهو جواب
الصفحه ١٩٦ : حكم السهو) ومثل ذلك صلاته الظهر خمسا في حديث ابن مسعود في الصحيحين
وغيرهما (٢) ، وتركه التشهد الأول في
الصفحه ١٣ :
منهج الكتاب
يتكون الكتاب من
المتن والشرح ؛ ففي المتن ساير ابن الهمام الغزالي في رسالته الموجودة
الصفحه ٢٨٤ :
وكقتل نبي) كذا في
نسخ المتن وهو سهو ، واللائق حذف الكاف ، بأن يقال : «وقتل نبي» عطفا على السجود
الصفحه ١٢ : الحديث» للنووي. وقد اختصره ثانيا وسماه «التقريب».
قال عنه ابن حجر :
«شارك في المباحث الدالة على
الصفحه ٢٥٦ :
(أما
أولا : فمجرد ذكره) أي : ذكر النص عليه (ومنازعته) في الإمامة (به ليس ظاهرا في قتلهم إياه ، وقد
الصفحه ٢٤١ : )
أما أنه جسر ممدود
على متن جهنم ؛ فلأنه قد ورد في الصحيح في حديث طويل عن أبي هريرة رضي الله عنه
الصفحه ٨ : الحميدي (ت ٨٢١ ه).
ـ أما تلاميذه
فكثيرون ؛ أهمهم :
١ ـ بدر الدين
المالكي (ت ٨٧٠ ه).
٢ ـ وابن
الصفحه ١٧٧ : من نسخ المتن ، وهو نقل عن «المواقف»
بالمعنى ، وعبارة «المواقف» : «لم يظهر لي فرق بين النقص في الفعل