الصفحه ٢٢٣ : . الكتاب لا يزال مخطوطا ، وهو كتاب في أصول الدين
مرتب على عشرين أصلا. انظر : كشف الظنون ، ٢ / ١٩٨٨
الصفحه ١٣٩ : ما هي عليه فيما لا
يزال وقدره إيجاده إياها على قدر مخصوص وتقدير معين في ذواتها وأحوالها.
وأما عند
الصفحه ٩٣ : فيما لا يزال بحسب التعلقات ، فيقال : قام بذات الله تعالى إخبار عن إرسال
نوح مطلقا ، وذلك الإخبار موجود
الصفحه ١٠٥ : (بصفاته أزليا كذلك
لا يزال عليها أبديا ، ليس منذ خلق الخلق استفاد اسم الخالق ، ولا بإحداثه البريّة
استفاد
الصفحه ١٤٠ : (٢)) في «شرح المواقف» ؛ بأن يقال : القضاء عبارة عن علمه
تعالى أزلا بوجود الأشياء على ما هي عليه فيما لا
الصفحه ٣٢٤ : «شرح المواقف» (٢) : هو إرادته الأزلية المتعلقة بالأشياء على ما هي عليه
فيما لا يزال ، و «قدره تعالى
الصفحه ١٠٤ : يزال ولا يفتقر إلا إلى صفة القدرة والإرادة لا
إلى صفة زائدة عليهما.
ومنها وجوه أخرى
في الاستدلال
الصفحه ٢٥٧ : ) أي : في العشرة المبشرة (الذي نص رسول الله صلىاللهعليهوسلم في حديث اليهود على
أمانته على دين الله
الصفحه ٢٧٢ : ء
قال : أدركت عشرة من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوسلم كلهم يصلي خلف أئمة الجور» (٢).
(و) في هذا
الصفحه ٤٠ : وسائر ما اشتملت عليه الآيات (اضطرّه) ذلك (إلى
الحكم بأنّ هذه الأمور مع هذا الترتيب المحكم الغريب لا
الصفحه ١٩١ : رقم (٤٠٥)
بلفظ «وخمسة عشر». وقال : لا يروى هذا الحديث عن أبي أمامة إلا بهذا الإسناد.
الصفحه ٢٥٨ :
وأهل نجران بنون
مفتوحة فجيم ساكنة اسم مكان كانوا نصارى لا يهودا ، فجعلهم يهودا سبق قلم أو وهم
الصفحه ١٩٧ : الدين هو سبب لإيراد النسيان ، بمعنى أنه ثمرة يترتب
على النسيان ، لا باعث على إيراده.
(ومنع
المعتزلة
الصفحه ٨٤ : للفلاسفة في قولهم : إنه تعالى يعلم الكليات ، وإنه
إنما يعلم الجزئيات على وجه كلي لا على الوجه الجزئي
الصفحه ١٦٢ : (٣).
(وقال
أئمة بخارى منهم :) أي : من الحنفية (لا
يجب إيمان ولا يحرم كفر قبل البعثة كقول الأشاعرة ، وحملوا