الصفحه ١٨٦ : » ، وغيرهم ، إلا
أن كلام الآمدي في «غاية المرام» يقتضي أن القائل بذلك بعض البراهمة ، فإنه بعد أن
نقل عن
الصفحه ٣٢ :
أفكار المتقدمين والمتأخرين للرازي ، ص ٦١ ـ ٦٢. وغاية المرام ، للآمدي ، ص ٣٢٣.
الصفحه ٦٥ : » (٤)) والحديث في الصحيحين بألفاظ منها :
__________________
(١) انظر : غاية
المرام في علم الكلام ، ص ١٥٩
الصفحه ٢٧٥ :
، ص ١٨٧ ، وغاية المرام للآمدي ، ص ٣٨١.
(٢) حديث بيعة أبي
بكر أخرجه البخاري في صحيحه ، برقم ٢٩١ ، وأحمد
الصفحه ٢٨١ : : مقالات
الإسلاميين ، ص ٢٦٦ ـ ٢٧٠.
(٢) ليست في (ط).
(٣) من أمثال الآمدي
الذي حقق المسألة في غاية المرام
الصفحه ٣١٦ : الكلام ، للشهرستاني ، ص ٣٠٩ ، وغاية المرام
للآمدي ، ص ١١١).
(٣) في (ط) : الكلام.
الصفحه ٣٣١ :
السنة والجماعة في أصول الدين ـ أبو البركات النسفي.
٥٧ ـ غاية المرام
ـ سيف الدين الآمدي.
٥٨ ـ الغنية
الصفحه ٦٨ :
المرئي للباصرة في جهة من الجهات.
وبقوله : «معها
مسافة خاصة» إلى رد قولهم : إن من شرائط الرؤية عدم غاية
الصفحه ١١٠ : ء العسل به أوّلا فأوّلا إلى أن تمتلئ البيوت ثم يختم
بالشمع على وجه يعمها في غاية من اللطف ، (فكان ذلك
الصفحه ١٤٨ : مستحق على
ذلك المملوك لمالكه ، فمرجع قوله : «هو» إما المملوك وإما العمل (وغاية ما في منع
الرزق أنه نوع
الصفحه ٢٨٦ : هو (التصديق ، وغاية ما
فيه أنه نقل عن مفهومه اللغوي الذي هو مجرد التصديق إلى مجموع) أي : أمور اعتبرت
الصفحه ٧٤ : ، (فكيف
بالإلهين؟ والإله) أي : والحال أن الإله (يوصف
بأقصى غايات التكبر ، كيف لا تطلب نفسه الانفراد بالملك
الصفحه ٨٤ : بحسب ما نشاهده
بأبصارنا وبصائرنا ، بأن تدركه عقولنا وتصل إليه أفهامنا حتى نقضي بأنه غاية
الإحسان عندنا
الصفحه ١١٨ : ذكر لم يوجب وقوع هذه الأمور (نقصا في الألوهية) ليكون مانعا من القول بتأثير قدرة العبد (إذ غاية ما فيه
الصفحه ١٤٠ : يقع بكسب العبد مختارا فيه ،
وغاية الأمر أن الله جلّ وعلا له كمال العلم ، فكان علمه محيطا بكل ما يكون