هذا حكم من يظهر لك الصداقة ، فكيف من يجاهرك بالعداوة! قال القاضي ابن معروف رحمه‌الله تعالى :

فاحذر عدوّك مرّة		واحذر صديقك ألف مرّة
فلربّما انقلب الصّدي		ق فكان أعرف بالمضرّه

وكذلك قيل في المعنى :

عدوّك من صديقك مستفاد		فلا تستكثرن من الصّحاب
فإنّ الدّاء أكثر ما تراه		يكون من الطّعام أو الشّراب

وكن كما قال هلال بن العلاء الرقي :

لما عفوت ولم أحقد على أحد		أرحت نفسي من همّ العداوات
إنّي أحيّي عدوّي عند رؤيته		لأدفع الشرّ عني بالتحيات
وأظهر البشر للإنسان أبغضه		كأنّه قد ملا قلبي مسرّات
ولست أسلم ممّن لست أعرفه		فكيف أسلم من أهل المودّات
الناس داء دواء النّاس تركهم		وفي الجفاء لهم قطع الأخوّات
فسالم النّاس تسلم من غوائلهم		وكن حريصا على كسب المودات
وخالق النّاس واصبر ما بليت بهم		أصمّ أبكم أعمى ذا تقيات

وكن أيضا كما قال بعض الحكماء : الق صديقك وعدوك بوجه الرضا من غير مذلة لهما ولا هيبة منهما ، وتوقر من غير كبر ، وتواضع من غير مذلة ، وكن في جميع أمورك في أوسطها. فكلا طرفي قصد الأمور ذميم. كما قيل :

عليك بأوساط الأمور فإنّها		طريق إلى نهج الصّراط قويم
ولا تك فيها مفرّطا أو مفرطا		فإنّ كلا حال الأمور ذميم

ولا تنظر في عطفيك ، ولا تكثر الالتفات إلى ورائك ، ولا تقف على الجماعات ، وإذا جلست فلا تستوفز. وتحفظ من تشبيك أصابعك ، والعبث بلحيتك وخاتمك ، وتخليل أسنانك ، وإدخال إصبعك في أنفك ، وكثرة بصاقك وتنخمك وطرد الذباب عن وجهك ، وكثرة التمطي والتثاؤب في وجوه الناس وفي الصلاة وغيرها.

وليكن مجلسك هادثا وحديثك منظوما مرتبا. واصغ إلى الكلام الحسن ممن حدثك من غير إظهار تعجب مفرط ، ولا تسأله إعادته. واسكت عن المضاحك والحكايات ، ولا تحدث عن إعجابك بولدك وشعرك وكلامك وتصنيفك وسائر ما يخصك. ولا تتصنع تصنع المرأة في التزين ، ولا تتبذل تبذل العبد. وتوق كثر الكحل والإسراف في الدهن. ولا تلح في الحاجات ، ولا تشجع أحدا على الظلم.

ولا تعلم أحدا من أهلك وولدك ـ فضلا عن غيرهم. مقدار مالك ، فإنهم إن رأوه قليلا هنت عليهم ، إن رأوه كثيرا لم تبلغ قط رضاهم. واجفهم من غير عنف ، ولن لهم من غير