الصفحه ٣٢٧ :
مسألة وإن كان
للقرآن حروف فهي مسألة أخرى. وأما أن الحروف قديمة فهي مسألة ثالثة ولم نزد عليه
فلا
الصفحه ٢٢٨ :
التفسير ، فإن
القرآن من أعظم الأشياء وأبينها وأجلّها وأعزّها. وفيه من المشكلات الكثيرة ما لا
يحيط
الصفحه ٣٢٦ : ، وننقله كما روي ونقطع بنفي العضو المركب من اللحم والعصب ، وإذا قيل :
القرآن قديم أو مخلوق؟ قلنا : هو غير
الصفحه ١٨٢ : ، ومستقيمها ومائلها : اتباعا لله تعالى
وتعليما من القرآن المنزل على لسان نبيّه الصادق حيث قال : (وَزِنُوا
الصفحه ٢٠١ :
يكون حافظا للقرآن.
قلت : فبرهاني إذا
أيضا أني كما عرفت هذه الموازين فقد عرفت وأفهمت وأزلت الشك عن
الصفحه ٢٠٦ : أوتيها فقد أوتي خيرا كثيرا لا نهاية له ، ولو لا
اشتمال القرآن على الموازين لما صحّ تسمية القرآن نورا لأن
الصفحه ٣١٤ :
ولا يوغل غاية
الإيغال في البحث ، وأدلة هذه الأمور الأربعة ما ذكر في القرآن.
أما الدليل على
معرفة
الصفحه ١٨٤ : القرآن لتستغني به عن كل إمام وتجاوز حد
العميان فيكون إمامك المصطفى صلىاللهعليهوسلم ، وقائدك القرآن
الصفحه ٢٧٣ : بالفعل بعد أن كان مبصرا بالقوة. وأعظم
الحكمة كلام الله تعالى : (ومن جملة كلامه القرآن خاصة فيكون منزلة
الصفحه ٣٢٨ : يطلق عليه اسم القرآن وجوده على أربع مراتب. أولها : وهي الأصل وجوده قائما
بذات الله تعالى يضاهي وجود
الصفحه ٣٣٨ : : ١٧]. ذكر ذلك تمثيلا للقرآن والقرآن صفة قديمة لا
مثل له ، فكيف صار الماء له مثالا؟ وكم من المنامات
الصفحه ٨٠ :
من شك في نبوته عليهالسلام ، فليتأمل بعده عليهالسلام عن العلوم ثم لينظر القرآن وما ينطوي عليه من
الصفحه ١٩٥ : من أنوار القرآن والتعلم منه ولم يحط من علمه إلا
بالقشور ، فكما أن في القرآن موازين كل العلوم فكذلك
الصفحه ٢٠٠ :
فقال : صدقت ،
فأين الطريق فلقد سددت علي طريق التعليم والوزن جميعا.
قلت : هيهات راجع
القرآن فقد
الصفحه ٢٠٧ : أزيدك على هذا لو أطقت ترك
التقليد تعليم غرائب العلوم وأسرار القرآن ، فاستخرج لك منه مفاتيح العلوم كلها