الصفحه ١٥٥ : العضد في المواقف وصاحب الكشاف والبيضاوي
كلاهما في تفسير سورة الأنعام ، وابن حجر في شرح الهمزية وأما في
الصفحه ١٧٦ : قوله بعد ذكره للمواقف التي لم يسبق إليها أهل
السبق إلى السقيفة معرضا لهم بقول الله سبحانه : (يا
الصفحه ٣١٢ : أوصاهم به رسول الله ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ من أمره لهم باتباعهم لعلي ـ عليهالسلام ـ في مواقف كثيرة
الصفحه ١٦٣ : باليسير المقيم للحجة (٣) عن الكثير المفرع دقائق وزيادة في الشرح لم تقع في الكتب
حفظناها من لفظ الهادي إلى
الصفحه ٣١٨ :
أخذه جبابرة بني
أمية ما تقلده بنو العباس.
وقال في كتاب حديقة الحكمة في شرح
التاسع عشر من الأخبار
الصفحه ٧ : الأطهار ، شرح القصيدة التي نظمها الإمام المنصور بالله
أمير المؤمنين عبد الله بن حمزة (ع) ، تأليف / الفقيه
الصفحه ١٩٧ : ـ في شرح الرسالة الناصحة : (وقد روينا عن أبينا رسول الله
ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ أنه قال : ((من كان
الصفحه ٢١١ : مرة بعد أخرى تمردوا ، وعلى أهل بيته اجتروا وطعنوا).
وقول الإمام المنصور بالله ـ عليهالسلام
ـ في شرح
الصفحه ٢٩٩ : ورسوله ، نطق بها الكتاب ،
وجاءت بها السنة.
وقال في كتاب الشرح والتبيين : ورأس النجاة لكم ، فيما اشتبه
الصفحه ٤٣٤ : الكتاب ، ولما أجمعت عليه العترة ، فهي في الشافي وشرح الرسالة الناصحة (١) مذكورة.
[الأدلة على إمامة
أمير
الصفحه ١١ :
لهم بالى
وهذه الأبيات
الفخرية شهيرة ، وشرحها السيد العلامة محمد بن يحيى القاسمي وقال في ذلك
الصفحه ٢٤ : ذلك
من الجهالات ، انتهى من المنية والأمل شرح الملل والنحل. قال في كتاب الحور العين
: وقال أصحاب
الصفحه ٢٥ : الديلمي في قواعد عقائد آل
محمد ، وقد طبع منه الجزء الذي في الردّ عليهم.
(١) ـ قال الشرفي في
شرح الأساس
الصفحه ٤٧ : طول هذا
الشرح الذي ادعت الفلاسفة ، ومن حذا حذوهم من المعتزلة أنه يدل على صحة الحد ، وأن
صحة الحد تدل
الصفحه ٥٥ : من
الفلاسفة وحفص الفرد من المجبرة والأصم من النواصب ذهبوا إلى أنه لا عرض في الجسم
تمت من شرح الثلاثين