الصفحه ٢٣ : (٢).
وهذا هو الدليل
أيضا على صحة الحجاج والنظر ؛ لأن الله تعالى حكم فى الشيء بحكم مثله وجعل سبيل
النظير
الصفحه ٩٢ : ؛ فلما وجد مرة مستطيعا ومرة غير
مستطيع صح وثبت أن استطاعته غيره.
فان قال قائل :
فاذا أثبتم استطاعة هى
الصفحه ١٣٠ : ، ولو جاز
ذلك لم يجز لنا أن نقضى على (٦) صحة اجماع من الأمة على شيء (لأنا) (٧) لا نأمن أن يكون باطن بعض
الصفحه ٥ : الذين يضيقون بالنظر
والاستدلال وهم «الحنابلة» ، ويحاول جاهدا الاستدلال على صحة ذلك من القرآن والسنة
الصفحه ٢٦ : من الصمم والعمى وغير ذلك ـ اذ
كانت الآفات تدل على حدوث جازت عليه ـ صح أنه سميع بصير.
مسألة
فان
الصفحه ٢٧ : الحكمية. فلما صنعها ودلت على أنه عالم صح وثبت أنه لم يزل عالما ؛ اذ قد
استحال أن يكون لم يزل بضد العلم
الصفحه ٣١ : عالما بنفسه فاذا استحال ذلك صح أنه عالم يستحيل
أن يكون هو نفسه.
__________________
(١) ب : وتبعه
الصفحه ٣٦ : آمرا ولا ناهيا على وجه من الوجوه (٥) وهذا فاسد عندنا وعندهم ، واذا فسد هذا صح وثبت أن البارى
لم يزل
الصفحه ٣٩ :
الوجوه وذلك فاسد.
فاذا فسد هذا صح وثبت أن البارى تعالى لم يزل مريدا.
فان قال قائل : لم
(١) قلتم
الصفحه ٤٥ : الكلام منها لو
كان محدثا صح أنه قديم وأن الله تعالى لم يزل به متكلما.
فان قال : أفليس (٣) قد يحدث الله
الصفحه ٤٧ : الله تعالى ، فلما استحالت هذه الوجوه التى
لا تخلو الإرادة منها لو كانت محدثة ، صح أنها قديمة ، وأن الله
الصفحه ٦٤ : لا يخلو من وجوه أربع وفسد منها ثلاثة
أوجه ، صح الوجه الرابع وهو نظر رؤية العين التى فى الوجه.
فان
الصفحه ٧١ : من
محدث أحدثه على ما هو عليها لجاز (١) أن يحدث الشيء فعلا لا من محدث أحدثه فعلا ، فلما لم يجز
ذلك صح
الصفحه ٩٦ :
أن يكتسب الفعل
اذا لم تكن استطاعة ، صح أن الكسب انما يوجد لوجودها ، وفى ذلك اثبات وجودها مع
الفعل
الصفحه ١٢٤ : (٤).
* * *
__________________
(١) ب وتبعه ل : «على
بطلان» ولا شك فى خطئه لأن القضاء على البطلان حكم بالصحة والمقصود خلافه.
(٢) ب وتبعه