الصفحه ١٢٧ : (٧) خاصة أولى من قالب (٨) قلب القصة وجعل آيات الوعيد خاصة والآيات الآخرة عامة. وأيضا
فلو وجب أن يقضى بظواهر
الصفحه ٨٤ :
(٤) س ٣ الآية ٧٨.
(٥) كذا فى الأصل
ولعل الأولى : من كتابهم (التوراة).
الصفحه ٧٢ : فلم لم يدل.
(٦) ليست فى الأصل
وزيادتها أولى.
(٧) بدل من قوله .. «عليه»
أى قادر على أن يخترعه
الصفحه ٥١ : ،
ولو يكن ما أراد الزمن (١) من شتمه وكان ما أراده الملك من مدحه اياه كان ذلك أولى
بزوال الضعف والوهن عنه
الصفحه ١٣١ :
من الأمة من
الاتفاق قد يعلم به الاجماع ولا يلتفت الى دعوى من ادعى الباطن وكان مدعى ذلك
كقائل يقول
الصفحه ٢٢ : عزوجل : (وَضَرَبَ لَنا
مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ ؛ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ. قُلْ
الصفحه ٤٤ :
وسندل على ذلك بعد
هذا الموضع من كتابنا (١). على أنا نقول له : ما أنكرت أن يكون القادر على العلم قد
الصفحه ١٣٢ :
مِنَ الْأَعْرابِ سَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقاتِلُونَهُمْ
أَوْ يُسْلِمُونَ
الصفحه ١١٨ : فيه كما أن المتحرك متحرك (٥) لحلول الحركة فيه فواجب أن يكون كل جزء من (٦) الانسان (اذا حلته الصلاة
الصفحه ١٣٠ :
فى الأصل وزيادته أولى وأن كان مفهوما من السياق.
(٣) ل : نقلها الناسخ
: ورائنا.
(٤) ب وتبعه
الصفحه ١٠٥ :
(٥) كذا فى ب وتبعه ل
، م ولعل الأولى : لتركها ، لأن كلمة التقوى مؤنث مجازى
(٦) كذا فى ب وتبعه
ل. م ولعل
الصفحه ٣٥ : يريد فعله.
كما أن قوله : «جدارا يريد أن ينقض» معناه أنه ينقض ، وهذا أولى فى حقيقة القياس ،
واذا لم يجب
الصفحه ٨٣ : آنفا. ومن أصحابنا من
يجيد بأنا (٣) نرضى بقضاء الله تعالى وقدره اللذين أمرنا أن نرضى بهما
اتباعا لأمره
الصفحه ٥٢ :
على ما تدعون ـ أن
يكون من أراد من فعله كون ما لا يكون وأن لا يكون (ما يكون) (١) فهو أولى بصفة
الصفحه ٥٤ : الآية لم يؤمن وقوعه منه. وأيضا فلو كان يقع من
الانسان ما لا يريد البارى سبحانه ولا يلحق البارى بذلك وهن