الصفحه ١٩٣ :
تعالى يهدي من
يشاء إلى صراط مستقيم.
____________________________________
(تعالى يهدي من
يشا
الصفحه ٢٣ : ، توحيد مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين
توحيد اهدنا الصراط المستقيم ، توحيد متضمّن لسؤال الهداية إلى
الصفحه ١٨ :
اختلفوا فيه من
الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم» (١). وبقوله : «لا حول ولا قوّة إلّا
الصفحه ١٥٦ : . أشهر مصنفاته الفتاوى الكبرى ومنازل
السائرين واقتضاء الصراط المستقيم وغيرها كثير.
(٧) قال القاضي ابن
الصفحه ١٥٨ : تعالى : (وَاللهُ يَدْعُوا
إِلى دارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (١). وفي
الصفحه ٢٠٣ : بالأعلام الباهرة ،
والمعجزات الظاهرة والملّة الغرّاء والحجة البيضاء والدين القويم والصراط المستقيم
داعيا
الصفحه ٢٢١ : : (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ
مُسْتَقِيمٍ) (٣). كما تستند إلى القرآن كما في قوله تعالى : (إِنَّ هذَا
الصفحه ٢٣٤ : (١) ، والإيمان لا يزيد ولا ينقص كله غير صحيح على ما ذكره
الفيروزآبادي (٢) في الصراط المستقيم ، وقد روى ابن ماجة
الصفحه ٣٠٤ : حديث ابن عمر.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في «اقتضاء
الصراط المستقيم» ٣٩ : هذا إسناد جيد. وقال الحافظ
الصفحه ٣٢٧ : صراط مستقيم.
الصفحه ١٦٦ : .
ووقع في أصل شارح
هنا زيادة والصراط حق ، وليس في المتون وكأنه ملحق ، ولكن محله قبل ذكر الجنة
والنار أليق
الصفحه ١٦٤ : خلاف في أنه قبل الصراط ، أو بعده ، وهو
الأقرب والأنسب.
وقال القرطبي :
وهما حوضان أحدهما قبل الصراط
الصفحه ٢٧٨ : والقيامة والميزان والصراط والجنة والنار كفر.
انتهى.
ولعل الجنة والنار
عطف على الأهوال لتستقيم الأحوال إلا
الصفحه ٣٠ : .
(والحساب والميزان والجنة والنار حق كله) وكذا الصراط والحوض وغيرهما من مواقف
القيامة على ما سيأتي بيانها
الصفحه ١٦٧ : الصراط ، وإلا فليس في
الآية دلالة على جثوهم حولها بل قوله : (وَنَذَرُ
الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا). يدل