الصفحه ١٣٢ : رحمهالله في عوارفه (٣) : وهذا أصل كبير في اللباب فإن كثيرا من المجتهدين
المتعبدين سمعوا سلف الصالحين
الصفحه ٢٢٦ : في قلبه إشارة إلى السكوت فهو
وقته كما جاء عن إبراهيم عليهالسلام لمّا قال له جبريل عليهالسلام : ألك
الصفحه ٥٥ : يتعوّذ بمخلوق بل هو كقوله : «أعوذ
برضاك» (١١) ، ....
__________________
(١) في شرح الطحاوية
١ / ١٨٧
الصفحه ٧١ :
__________________
(١) ما بين حاصرتين
غير موجود في شرح الطحاوية وأما نص شرح الطحاوية فهو [ويقال لمن تأوّل الغضب
والرضى
الصفحه ٢١٧ : وعيّنت صوابه في المرقاة شرح المشكاة.
ومنها : أن
المقتول ميت بأجله ووقته المقدّر لموته فقد قال الله
الصفحه ٣٤ : خلق القرآن ، في «ميزان
الاعتدال» ٢ / ٦٣٩ وطبقات الشافعية ٢ / ١٤٥.
(٢) زاد في شرح
الطحاوية ١ / ١٢٥
الصفحه ٦١ : مأخوذ من شرح العقيدة الطحاوية ١
/ ١٧٨ ـ ١٧٩.
(٤) وقع في الأصل لزم
وهذا تصحيف وصوابه [ألزم] كما في شرح
الصفحه ٦٢ : في شرح
الطحاوية الحوادث المخلوقة.
(٢) في شرح الطحاوية
: فهذا محال لا يكون الكلام إلا ...
(٣) وقع
الصفحه ٣٦ : وقع التصريح به في التلويح (٢).
وقال القونوي في
شرح العمدة أهل السّنّة لا يرون تعلّق وجود الأشيا
الصفحه ٢٣٥ : ، وذلك حقيقة التصديق على ما مرّ ، كذا في شرح العقائد ، وفيه بحث لأن الانقياد
الباطني هو التصديق والانقياد
الصفحه ٢٣٤ : الصلت الراوي.
(٤) التوبة : ١٢٤ ـ ١٢٥.
(٥) في شرح الطحاوية
: [حدّثنا الفقيه].
(٦) تصحّفت في الأصل
الصفحه ٧٠ : كلمة [عندهم]
من الأصل واستدركناها من شرح الطحاوية.
(٤) في شرح الطحاوية
: ويكره.
(٥) سقطت كلمة
الصفحه ٧٢ :
__________________
(١) في شرح الطحاوية [وما
سمي].
(٢) القيوم غير
موجودة في الطحاوية.
(٣) سقط ما بين
حاصرتين من الأصل
الصفحه ٣٢ : سير أعلام النبلاء ١٠ / ٥٩٥. وقوله هذا : رواه الذهبي في كتابه العلو ص
١١٦ ، وهو في شرح السّنّة للالكائي
الصفحه ٢٠٥ : بمعنى جعله مستند إليه ، وفي العمل
به كذا في شرح العقائد. وقال صاحب الروضة (١) : ويحرم فعل السحر بالإجماع