الصفحه ١٣٠ : خلافه بأن يدّعي نطق طفل بتصديقه فينطق بتكذيبه كما يقع للدجّال
والكرامة خارق للعادة ، إلا أنها غير مقرونة
الصفحه ٧٤ : كتبه بالوصف لا بالحكم ، ...
____________________________________
«فيكون». والمعنى
فيحدث الشيء بعد
الصفحه ١٩ : أن يتحاكموا إلى غيره وأنهم
إذا دعوا إلى الله أي كتابه ورسوله أي حكمه صدّوا عنه صدودا أي أعرضوا عنه
الصفحه ٨٠ : إلى الله إذ هو أحسن بها من كل وجه ،
وأما السيئة فهو إنما يخلقها لحكمة وهي باعتبار تلك الحكمة من إحسانه
الصفحه ١٥٣ : ينسى» (٢). والتحقيق أن المعرقة إذا تحقّقت استمر حكمها في جميع
أحوال العبادة بخلاف العبادة ، فإنها تجب
الصفحه ٨ :
__________________
(١) أخرجه الحكم ١ /
١١٥ ـ ١١٦ ، والطبراني في الكبير ٣ / ٢٠٩ / ١ ، وابن أبي عاصم في السنة ٨٠ من حديث
ابن عمر
الصفحه ٥٢ : فيما يجب اعتقاده لا يصحّ نفيه (فهو
قديم) كذاته (لا كلامهم) فإنه حادث مثلهم إذ النعت تابع لمنعوته وإنما
الصفحه ٢٠٧ :
____________________________________
ومنها تفضيل
التابعين رضي الله عنهم ، فقد قال شيخ الإسلام
الصفحه ٣٦ :
بإيجاده وكمال قدرته على ذلك وعند الأشعري ومن تابعه وجود الأشياء متعلق بكلامه
الأزلي ، وهذه الكلمة دالّة
الصفحه ٤٩ : كما ذكره الفقيه أبو الليث.
فاعلم أن الصحابة
والتابعين وغيرهم من المجتهدين رضوان الله تعالى عليهم
الصفحه ٧٩ : بن منبّه ، مولده زمن عثمان سنة أربع وثلاثين ، ورحل وحجّ وأخذ
عن غير واحد من الصحابة والتابعين
الصفحه ٨٦ : بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ
ذُرِّيَّتَهُمْ) فذكره ، وقال الحافظ الدارقطني : وقد تابع عمر بن جعثم
يزيد
الصفحه ١١٥ : علي ومن
تابعه ، وكفر معاوية ومن شايعه حيث ارتكبوا قتل المؤمن وهو عندهم كبيرة مخرجة عن
حدّ الإيمان
الصفحه ١١٨ : ه. انظر لسان الميزان ٦ / ٢١٤.
(٢) هو الحسن بن يسر
من مشاهير علماء التابعين ، وزهّاد البصرة في
الصفحه ١٣٥ : .
(٤) تقدم التعليق على
قول أبو مدين هذا فيما سبق فانظره لزاما.
(٥) السدي هو إسماعيل
بن عبد الرحمن تابعي