الصفحه ٥٨ :
التقريرين ، ولايلزم كون جميع الأقسام قسماً لأنها أقسام الفضائل النسانية وكلّ
منها فضيلة مستقلّة ، واجتماعها
الصفحه ٦٦٥ :
( ١٧ )
ص ٥٩ س ١٤
أما في طرف الافراط من فضيلة ( خصلة )
الشهوية أعني الشره ان كان الباعث له
الصفحه ٦٢ : ، فلا يحكم بحصول فضيلة لصاحبها
من حيث إنها حقيقية ، بل لكونها قريبة إليها ، ولا يمكن في حقه ما هو أقرب
الصفحه ٢٤٦ : الشهواهد
العقلية والنقلية على رأية الغير الصحيح ، وعلمت أنّ ما فعله بعض الأعلام من عدّ
الفقر من الفضائل
الصفحه ٤٧٧ : عاقبها
بما تقدّم ، وإن توانت بحكم الكسل في شيء من الطاعات والفضائل والأوراد أدّبها
بتثقيل الأوراد عليها
الصفحه ٢٥٨ :
فصل
للورع معنيان :
أحدهما : الكفّ عن المعاصي بأسرها ، وهو
من فضائل القوتين معاً ، ولا حاجة
الصفحه ٣٠٢ :
والسبب العمدة فيه ما ذكر في حبّ الجاه
من ميل النفس إلى تسخير القلوب واهتزازه منه ، سيّما إذا كان
الصفحه ٦٨١ : بالنسبة الى أمر ... شاق
فلا يبقى فرق بينه وبين الثبات بل يكونان مترادفين مع أنهم جعلوا نوعين من الفضائل
الصفحه ١٨٠ :
لاحترق من أنواره
الباهرة ، وذاب من مشاهدة عظمته القاهرة.
ولو تتبّعت ما في كتب السير والأخبار من
الصفحه ٦٨ : الحقيقي من صدر فعله عن الحكمة ،
ويكون الباعث على فعله نفس فضيلة الشجاعة ، فربّما كان الحذر عن بعض النوازل
الصفحه ١٢ : الشأن وتشييد ذلك البنيان وشاعت النسخ منه على
أيدي الشيعة في هذه الأزمان شياع أحسن ما قد كتب في أمثال تلك
الصفحه ٧٠٢ : برذائل القوّة العاقلة وذكر
مايقابلها من الفضائل وفيه مقامان وفي كلّ مقام فصول ٨١
المقام الأول في ذكر
الصفحه ٩٤ :
القلوب.
والتحلّي بما يقابلها من الفضائل حتّى
ينفتح له باب التوفيق والوصول إلى المطلوب ، وبهذين
الصفحه ١٩٣ : ، فمن هذه
الحيثية يكون من أفراد مطلق الثبات الذي هو من فضائل القوّة الغضبية.
والأخرى : كما المعرفة
الصفحه ٢١٨ : عليهالسلام : « ليس منّا من ترك دنياه لآخرته ولا
آخرته لدنياه ». (٤)
وقال عليهالسلام
في رجل قال : لأقعدنّ