الصفحه ٥٨٢ : ، ولكن اقتصر على سماعه من نفسه بدون
تدبّر ، والمقصود هو التدبّر.
قال تعالى : ( أفلا يتدبّرون القرآن أم
الصفحه ٥٨٤ : ء في القرآن الا
وسياقه لفائدة في حقّ النبي صلىاللهعليهوآله
وأمّته. قال تعالى : (
لنثبّت به
فؤادك
الصفحه ٣٧١ : صلىاللهعليهوآله قال : « سيأتي على الناس زمان لايسلم
لذي دين دينه الا من فرّ بدينه من قرية إلى قرية ومن شاهق إلى
الصفحه ٥٦٣ : ء
منها لا ليتزوّد بها إلى الآخرة فلا يطمعنّ في أن يصفو له لذّة المناجاة ، فهمّة
الرجل مع قرّة عينه ، فهذا
الصفحه ٦٧٠ : للازالة لو ألقى الى
صاحبها بنقيضها. وليس طريق تقويتها تعلم صنعه الجدل والكلام بل الاشتغال بتلاوة
القرآن
الصفحه ١٧ :
مصادر التحقيق والتخريج
١ ـ القرآن الكريم
٢ ـ الحتجاج للطبرسي بتحقيق السيد محمّد
باقر الخرسان
الصفحه ٢١ : الملكوتيّة
والغستغراق في بحار الأنوار اللاهوتية التي هي غاية آمال السالكين ، وقرّة أعين
الطالبين ، وزينّ
الصفحه ٦٢ :
ويؤكّد ذلك ما في الأخبار الكثيرة من
إنّ للقرآن ظهراً وبطناً وأنّ أدنى ماللامام أن يفتي على سبعة
الصفحه ٧٨ :
فكلّ قرين بالمقارن يقتدي
مع أنّ الصحبة مؤثّرة بذاتها ، وكلّ شيء
يميل إلى ما يلائمه ويشتاق إلى
الصفحه ٩٣ : ء الخالي عن
الماء.
(
ومن يعش عن
ذكر الرحمن نقيّض له شيطاناً فهو له قرين
). (١)
فهذا القسم وإن أمكن
الصفحه ٢٠٨ : إلى قرّة عينه في الصلاة ،
فيس لأولي الأفهام القاصرة والعقول الناقصة المقايسة في أفعالهم بأفعاله
الصفحه ٢١١ :
كما قال نبيّنا صلىاللهعليهوآله : « حبّب إليّ من دنياكم ثلاث : الطيب
والنساء وقرّة عيني في
الصفحه ٢١٢ : المهلكة الرديّة ، ولذا ترى أكثر القرآن
مشتملاً على ذمّها.
قال أمير المؤمنين عليهالسلام في وصفها : « ما
الصفحه ٢٢٢ : والمعرفة ، ثم ما في جمعه من الآفات الدينية والدنيوية ،
والاعتبار بالقرون الماضية والألم السالفة ، وأن
الصفحه ٢٨٧ : عليه حتّى في أدلّة القرآن وألفاظ
الشرع ، فيضرب بعضها ببعض.
والرياء ، وهو عمدة مقاصده لحبّه إطلاق