الصفحه ١٧٤ :
فصل
العصبيّه أي حماية المرء لنفسه أو ما
ينسب أليه من الدين والاتباع قولأً وفعلاً ، فإن لم يكن
الصفحه ٨٩ : ء والعلم بأنّه لا يعلمه ، وعلاجه في غاية الصعوبة ، إذ مالم ينكشف
للنفس خلوّها عن الكمال لم تمل إلى نيلها
الصفحه ١٧٣ :
مع ما يدلّ على ذمّها.
وعلاجه بعد التذكّر لقبحه عقلاً ونقلاً
، ومدح التواضع كذلك ، بتحصيل ضدّه الذي
الصفحه ٣٠٢ : .
وعلاجه أن يتفكّر في أنّ شعوره بكمال
نفسه إن كان ثابتاً له في الواقع كان فرحه من فضل الله عليه أولى ، والا
الصفحه ١٥٦ :
الافراط إطلاق الغضب
عليه ، وهذا أيضاً حقّ لاريب فيه ، فالنزاع لفظيّ ثمّ إنّ علاجه يتمّ بأمور
الصفحه ٢٩٢ : تعالى : ( واجتنبوا قول الزور
) (٢) (
يا أيّها الذين
آمنوا لم تقولون مالا تفعلون * كبر مقتاً عند الله
الصفحه ٣٨٢ : يشابههما من رذائل الشهوية ، فأنفع شيء في علاجها قطع بواعثها بما ذكر في
محلها.
فصل
ومنها : الغيبة ، وهي
الصفحه ٤٦٩ : ذلك.
ويمكن علاجه بالتفكّر في أنّ ما قالوه
وإن لم يجزم به فلا أقلّ من عدم الجزم بكذبه ، إذ لابرهان
الصفحه ٨٣ : العرضيّة ، فكذا الفضيلة الحادثة في
النفس تزيل ضدّها من الرذيلة ، فهذه بمنزلة العلاج بالتغذية.
فإن لم
الصفحه ٨٧ : ـ
وعلاجها ـ بعد التذكّر لقبحها وما يترتّب عليها من المفاسد ، وما دلّ على مدح
العلم وشرفه ، وذمّ الجهل ونقصه
الصفحه ٨٨ :
الجهل ، وعلاجها ـ
بعد التذكّر لما يستلزمه من النقص وعدم الوصول إلى المارف الحقّة ، وما يدلّ على
الصفحه ٩٣ : ، أو أنواع
الادراكات المؤدّية إلى المكر والحيلة والخدعة في الأمور الدنيويّة.
ثمّ علاج القسم الثاني
الصفحه ١٤٤ : المزعجة
وأمثالها أصلاً يستحقّ أن يطلق عليه اسم الجنون والوقاحة.
وعلاجه بعد تذكّر مفاسده الدنيوية
الصفحه ١٤٩ : من أدنى بليّة وحادثة وغير ذلك.
وعلاجها بعد تذكّر مفاسدها وما يترتّب
على ضدّها أعني كبر النفس من
الصفحه ١٧١ :
وعلاجه : بما ذكر في العجب لاشتراك
بواعثهما وكونه من نتائجه ، ويخصّه بعد التذكّر لما دلّ على ذمّه