الصفحه ٥١٣ : : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: «لا يدخل الجنة مدمن خمر ، ولا عاقّ ، ولا منان». رواه الطبراني
الصفحه ٣٩٦ : ليت
الأمير الحسين نزه كتابه هذا العظيم عن أمثال هذه الروايات السخيفة التي هي من
روايات القصاص الذين لا
الصفحه ٥٣٥ :
أجمعين ، وإجماعهم
حجة يجب اتباعها ، ويقبح خلافها ، وروايتهم أولى من رواية غيرهم لما ذكرناه (١) من
الصفحه ٣٠٠ : . والشفاء للقاضي عياض ١ / ٥٧٣
بعدّة روايات.
(٤) أخرج أبو نعيم في
دلائل النبوة ٢ / ٣٨٧ : عن معاذ بن جبل
الصفحه ٣٢٨ :
المسترشد أنا قد جعلنا الرواية مضافة إلى هؤلاء الرواة ونسبناها
__________________
(١) الإمام عبد الله
بن
الصفحه ٣٦٠ :
قد رواه ابن
المغازلي أيضا (١). ومما رواه أيضا فضيلة حديث الجواز ، وهو قول النبي
الصفحه ٥٤٤ : روايات كثيرة حول ذلك.
والكشاف ١ / ١. والأحكام ١ / ١٠٥. وتفسير الرازي مج ١ ج ١ ص ٢٠٢. وروى في ص ٢٠٤ :
أن
الصفحه ١٠٩ : استدلوا بقوله تعالى :
(إِلى
رَبِّها ناظِرَةٌ)
ونحوها ، وما رواه البخاري فقد أورد حديثين رقم «٧٠٠٠» ، «٧٠٠١
الصفحه ٢٧٦ : جواز أن يأمر الله بشيء ثم ينهى عنه ، أو يحرمه ثم يبيحه. قلت : ولقد وقفت
في بعض التفاسير على رواية جعفر
الصفحه ٣١٤ :
وكان البراق على
ما رواه ابن عباس رحمهالله عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم (١) أنّ وجهها كوجه
الصفحه ٣٢٩ :
الخصوم قبول رواية أهل مذهبهم وأئمتهم ليكون أبلغ في الاحتجاج ، وتنكّبنا عن (١) طريق رواية أهل البيت
الصفحه ٣٤٩ :
تعديل ، ولا تردّ
يجرح ، ولا يقدح فيها الرجوع بعد ثبوتها.
وأما ما رواه
آباؤنا الأئمة الأعلام
الصفحه ٣٦٢ : ٧ / ١٤ ـ ١٥ في سياق رواية : «سدوا الأبواب
إلا باب أبي بكر» ، وقال : إن الأمر بسد الأبواب إلا باب علي صحيح
الصفحه ٣٦٣ :
فضيلة المشابهة :
رواه ابن المغازلي
بإسناده إلى علي بن ثابت قال : «خرج رسول الله
الصفحه ٣٧٤ :
[خاتمة عن الفضائل]
ومما رواه ابن
المغازلي الواسطي فلنقتصر عليها ليكون ذلك أقوى للحجة ، وأبلغ في