الصفحه ٤١ : الإمامية ،
وإليه ينتسب المذهب الجعفري الإمامي ، وله منزلة رفيعة في العلم. أخذ عنه أبو
حنيفة ومالك ، وقال
الصفحه ٥ : هذا ، فالمذهب الجعفري يحصرها في اثني عشر ، وأهل الحديث يحصرونها في قريش. وفي
العصر الحديث ، نرى
الصفحه ١١٣ : الإسلام بفوات روحه لهان عنده ، اختلف في مذهبه
فقيل : إمامي ، وقيل : معتزلي حنفي ، وقيل : زيدي وهو الأصح
الصفحه ٤ : الزكية
وإخوانه قتلا بسيف أبي جعفر المنصور العباسي (٤) ، وخنقا في سراديب تحت الأرض (٥). يروى أن هارون
الصفحه ١٧٤ : : لم عصيت؟ ولا يقول : لم مرضت؟ (٢).
وروى أنّ أبا
حنيفة سأل موسى الكاظم (٣) بن جعفر الصادق (ع) عن
الصفحه ١٧١ : البصري عند ما جرى ذكر حكم الفاسق حيث إنه عند المعتزلة
في منزلة بين المنزلتين الكفر والإيمان فلا هو كافر
الصفحه ١٨٠ : » (٣). ولا شك أنّ ذلك مذهب المجبرة.
وعن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : السّعيد من سعد بعمله
الصفحه ٩٧ :
الجارحة. ثانيها
النعمة ، نحو لفلان عندي يد. وثالثها
القوة ، نحو أولي الأيدي. رابعها
الملك ، نحو الضيعة في
الصفحه ١١١ :
أما الموضع الأول : وهو في حكاية المذهب وذكر الخلاف
فذهب المسلمون
كافّة إلى أنه تعالى لا يرى في
الصفحه ١٠٩ : يقع
في ثلاثة مواضع : أحدها
: في حكاية المذهب
وذكر الخلاف.
والثاني : في الدّلالة على
صحّة ما ذهبنا إليه
الصفحه ٤٤٨ :
وأكلتها (١) فإذا عند أصل الشجرة عين يقال لها : سلسبيل. أبيض من اللبن
، وأضوأ من الشمس ، فسقاني
الصفحه ١٩٥ :
فشكّوا عند ذلك (١). وقيل : بما أنزل من الفرائض والحدود (٢). وإنما أضاف الله الشّكّ إليه ـ وإن كان
الصفحه ٢٧٥ :
فصل
: في جواز نسخ الشرائع ، ووقوعه
والكلام فيه يقع في موضعين : أحدهما
في حكاية المذهب وذكر
الصفحه ٤٩ : الثامنة ، فإنها زائدة على
مذهب النصارى الذين قالوا : (ثالِثُ ثَلاثَةٍ) [المائدة : ٧٣]
زيادة بيّنة ؛ لأنّ
الصفحه ١٣٨ :
وأما الموضع الثاني : وهو في حكاية المذهب وذكر الخلاف :
فمذهبنا أنه تعالى
واحد لا ثاني له يشاركه