الصفحه ٣٩٣ :
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
إلا في النبوة؟ ومن حبه إيمان وبغضه نفاق؟ وهذا دليل قاطع بعدم صحة الحديث
الصفحه ٤١٧ : ٦٨. إذا صح الحديث فيحمل على أنه كافر تأويل ؛ أو كافر نعمة ، ويتوجه
الحديث لمن حمل السيف في نزاعه مع
الصفحه ٣٧٠ :
وقد روي هذا
الحديث بطرق : منها ما رفع إلى أبي رافع وغيره وذكر في آخر الحديث ما لفظه : فقام
عليّ
الصفحه ٢٠٤ : فلا يصحّ التعلق به في هذه المسألة على ما تقدم بيانه. على أنّه إن
صح عن رسول الله
الصفحه ١٠٩ : يقع
في ثلاثة مواضع : أحدها
: في حكاية المذهب
وذكر الخلاف.
والثاني : في الدّلالة على
صحّة ما ذهبنا إليه
الصفحه ١٣٥ : التأويل فليسوا بالتأويل أولى ، فنحمله إذا صح عن الرسول عليهالسلام على أنّ المراد به العلم ؛ لأن الرّؤية
الصفحه ٣٥١ : .
(٤) البخاري أخرج
حديث الراية في ج ٣ ص ١٣٥٧ برقم ٣٤٩٨ ، ٣٤٩٩ ، ص ١٣٥٨ رقم ٣٥٠٠. وحديث المنزلة في
ج ٣ ص ١٣٥٩ رقم
الصفحه ٤٢٠ : عبد
الله بن حمزة في الشافي ١ / ١٦١ حيث قال : قد أجمعت الأمة على صحة قول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٤٧٠ : .
(٢) أمالي أبي طالب ص
٣٥٥ ، وفي هامش (ب) تعليق للوالد مجد الدين عافاه الله ضعّف حديث ارفعوا أصواتكم ؛
لعدم
الصفحه ٥١٧ : أن
يخرجوا من النار ، ومنهم من قطع على الدخول والخروج (٣). والذي يدل على صحة ما ذهبنا إليه وبطلان ما
الصفحه ٥٢٦ : ؛ لأنه المختص بأن أضربه ، فإذا علم أو ظن صحة إزالة ذلك
لزمه ، فأما إن لم يظن ، فسبيله سبيل سائر الناس إذا
الصفحه ٥٦٠ : كالحكم عليه بالمتابعة ؛ فإن في الحديث : «لا تختلفوا على إمامكم فيخالف
الله بين أفئدتكم ، أو قال بين
الصفحه ٣٦ : الأزل
، وذلك محال ، وقد ثبت أنه أوجده وأوقعه ، والوقوع فرع على الصحة. وإنما قلنا : بأن من صحّ منه الفعل
الصفحه ٢٦ : الكلام في أحكام أمر ولمّا
يعرف ذلك الأمر.
قلنا
: أما معناه فهو
اعتقاد صحة قول الغير من غير اعتماد على
الصفحه ٣٥ : على ذلك أنّ
الفعل قد صحّ منه ، والفعل لا يصح إلا من قادر ، وإنما قلنا بأن الفعل قد صح منه [والفعل
لا