الصفحه ٣٧٧ : ؛ فاختص أمير المؤمنين عليهالسلام بذلك. واختص بأنه الصّدّيق الاكبر ؛ لمقتضى الخبر الذي
ذكرناه ، ولما رواه
الصفحه ٣٣٣ : . والثاني : أنه يفيد معنى الإمامة.
أما
الموضع الأول : وهو في صحته في نفسه ؛ فالذي يدل على ذلك أنّ هذا
الصفحه ١٣٤ : مسلم ١ / ٨٦ رقم ١٣١ كتاب الأيمان قال عليّ : والذي فلق الحبة وبرأ
النسمة إنه لعهد النبي الأمي
الصفحه ٢٦٥ :
ولا يلزم أن يكون
علمه وخبره قضاء ولا جبرا ، ولا علمه وخبره أيضا يوجبان الأفعال إذ لو كانا يوجبان
الصفحه ١٣١ : من وجوه : منها أن هذا الخبر من أخبار الآحاد ، وهي لا توصل إلّا إلى الظن
فقط متى تكاملت شرائطها
الصفحه ٤٠١ :
وعشرين ألفا إلى أن أنزل الملائكة مددا وهزم القوم. وهو الذي أقسم الله تعالى
بدابّته في قوله
الصفحه ٣٩٣ : تابا أم لا (٢). فثبت ما ذكرناه أنّ الخبر إن صح فإنه إخبار عن الحال فقط
لا عن المآل (٣). ولنقتصر على هذا
الصفحه ١٣٢ : الخطاب خبرها
بمحضر من الصحابة ، وقال : لا ندع كتاب ربّنا وسنّة نبيّنا لخبر امرأة (١). والأمر في ذلك ظاهر
الصفحه ٣٣٥ : ورد في هذا الخبر بلفظ الولي ؛ فالذي يدل
على أنه يفيد معنى الإمامة مثل ما قدمناه (١) في لفظ ولي في
الصفحه ٥٣٣ : أذّن واحد بعد واحد ، والخبر
الذي ذكرناه يقضي بخلاف ذلك ، وهو أنه يجوز أن يؤذن المؤذنون في وقت واحد
الصفحه ٣٨٨ : سعد ٢ / ٢١٨. والبخاري من رقم ٦٣٣ إلى ٦٥١.
(٢) في (ب) ، (ج) :
صفّا وحده متقدما ؛ والنصب على أنه خبر
الصفحه ٣٥ : الله : وما رأس العلم؟ ، قال : «معرفة الله حقّ معرفته» (٢). الخبر إلى آخره ، وسيأتي ذكر آخره إن شاء الله
الصفحه ٣٦٠ : اختلاف أغراضهم واعتقاداتهم ، وأجمع عليه المخالف في
إمامته والمؤالف ، وإذا كان كذلك فلنذكر اللفظ الذي رواه
الصفحه ١٧٧ : إلا أن يكون بمعنى الخبر ، وبمعنى العلم ؛
فيكون معناها أنّ من أخبر الله تعالى أنه يقتل ، أو من علم أنه
الصفحه ٥٥١ : أنه لو
قرأ في الركوع والسجود الفاتحة بدلا من التسبيح ، لكان مخالفا مبتدعا ، ولا خلاف
أن التسبيح فيهما