الصفحه ٢١٢ : لمعان تحلّ في أبعاضهم وهي القدر.
وأما
الموضع الثالث ـ وهو أن القدر من الأعراض الباقيات وأنها متعلقة
الصفحه ٦٧ : أنه تعالى واجب الوجود في كل حال ، وبذلك يثبت
أنه تعالى باق دائم ؛ لأن الباقي هو : الموجود الذي لا
الصفحه ١٠٤ : إنه شر باق
قد سنّ لي قومك ضرب الأعناق
وقامت الحرب بنا على
ساق
الصفحه ٣٢٣ : وجب عدمه في الوقت الثاني ، وإذا قلتم بأنه باق كان
متنقلا ، وذلك مما لا يصح في الكلام ؛ لأنا نقول : إن
الصفحه ٤٥٢ : ومخدّتين ، ويصرف الباقي إلى
عطر. فمرّ (٢) عليّ في ذلك. وأمر صلىاللهعليهوآلهوسلم بغسل رأسها ، وألبسها ما
الصفحه ١٥ : (٤) وبنوّته (٥).
شهادة ثابتة
الأعماد ، راسية الأوتاد ، باقية إلى يوم التناد ، صحيحة في القول والعمل
الصفحه ٤٦ : السواد بالبياض ، وكذا جميع المتضادات الباقية المراجعة إلى المحل. اه
معراج ، وبعض الأمثلة إنما تصح على رأي
الصفحه ٤٨ : عالما إلا وهو حي ، ودلّ على أنّه قديم ، وكذلك
سائر الصفات على ما مضى بيانه في بعضها.
والباقي سيأتي
الصفحه ٨١ : رَبِّكُمْ) [البقرة : ٧٦]
وكذلك قوله تعالى : (ما عِنْدَكُمْ
يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللهِ باقٍ) [النحل : ٩٦
الصفحه ٢١١ : تحلّ فيهم وهي
القدر.
والثالث في أنّ القدر من الأعراض الباقيات ، وأنّها متعلقة
بالضّدّين ؛ فالقدرة على
الصفحه ٢٥٠ : المنع من كونه عقوبة ، بل ذلك باق على التجويز العقلي ـ لم يكن
المكلّف معرّضا لاعتقاد الجهل. ثم يجوز أن
الصفحه ٢٩٩ : والآخرين.
وكونه معجزة باقية
في هذه الأمة إلى يوم الدّين ، ثم تحدّى أهل الفصاحة وقرّعهم بالعجز وادّعى
الصفحه ٣٥٥ :
وريحه المسك لم
يفضضه عطّار
وقال : خذها
وصمّم يا أبا حسن
فكان فتح وباقي
الجيش
الصفحه ٥٣٨ :
أو قرية سقط فرض
الأذان عن الباقين في سائر المساجد ، والمذكور هو السيد أبو طالب عليهالسلام
الصفحه ٥٦٠ : فإذا لحق الإمام وقد فاته بعض الرّكعات جعل
ما لحقه فيها أوّل صلاته ويصلّي معه باقي صلاته يقوم بقيامه